针刺治疗中，为了达到补虚泻实的治疗目的而使用的各种针法。一般分补法和泻法两类。自《内经》以来，历代针灸文献中都有记述。如《灵枢》以“微旋”、“出针按之”为补；“切而转之”、“摇大其穴”为泻。又如《金针赋》则提出“慢提紧按”为补，“紧提慢按”为泻；“左转”（顺捻）为补，“右转”（倒捻）为泻等。各种补泻法，大致以进针退针的快慢，提插的轻重缓急，捻转的左右或角度大...
《 周书 》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代 词 人，务华弃实。故魏文以为∶“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！ 略观文士之疵∶相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻锐以躁竞，
...皇上，比旧太公强远去了。”唐太宗听了非常高兴，让人将辛郁安置在中书省。 尹 君 唐杨纂。华阴人也，累迁雍州长史，吏部 尚书 。纂之在雍州，司法参军尹君尝任坊州司户。省符科杜若，尹君判申曰：“坊州本无杜若，天下共知。省符忽有此科，应由读谢眺诗误。华省曹郎如此判事，不畏二十八宿向下笑人。”由是知名。及雍州司法时，有胡盗金城坊者。纂判：“京城诸胡尽禁问。”尹君不同...
...天下之好恶，而不徇一己之偏；户工之理财，能节用爱人，而不为聚歛之计；礼刑能兴善而禁恶，则谓之贤公卿有司可也。本之以《大学》之道而行之以国家之法，为政之道，思过半矣。此儒者之正学也。或者舍而不由，徒从事於记诵 词 章者，既不足道，而所谓道学者，又多用心於性与天道之间，及存心养性之说，名虽可观，实则无补。其可歎者多矣！ 语录 有问“一贯约礼”之说者，曰：“儒者未...
...合宜则无凶咎。然后神望允塞，灾消不至矣。 初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以訞言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰： 臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始出，盖知之者寡。自...
问曰：脉有残贼，何谓也？师曰：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，此六脉，名曰残贼，能为诸脉作病也。 残贼者，残害而贼克之也。脉弦、紧、浮、滑、沉、涩，木旺则脉弦，土虚者忌之，水旺则脉紧，火虚者忌之，表盛则脉浮，里虚者忌之，里盛则脉沉，表虚者忌之，血盛则脉滑，气虚者忌之，气盛则脉涩， 血虚 者忌之。此六脉，名为残贼，能为诸脉作病也。
“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所说的那样，“老子是
...参军。及即位，除 尚书 吏部郎，太子右卫率，侍中。孝建元年，世祖率群臣并于中兴寺八关斋，中食竟，愍孙别与黄门郎张淹更进鱼肉食。尚书令何尚之奉法素谨，密以白世祖，世祖使御史中丞王谦之纠奏，并免官。二年，起为廷尉，太子中庶子，领右军将军。出为辅国将军、西阳王子尚北中郎长史、广陵太守，行兗州事。仍为永嘉王子仁冠军长史，将军、太守如故。 大明元年，复为侍中，领射声校...
...研究第一副院长。2008年被评为天津市名中医。 石学敏院士是针灸学科学术带头人，从事针灸学和老年医学的临床、科研、教学工作40余年。率先提出针刺手法量学理论，并开展相关研究，对捻转补泻手法确定了新定义和量化操作规范，使传统针刺手法向规范化、量化发展，极大地推动了中医现代化进程。创立以“醒脑开窍针刺法”和“丹芪 偏瘫 胶囊”为主，配合康复训练、饮食、心理、健康...
西 曲 歌下【江陵乐】 《古今乐录》曰：“《江陵乐》，旧舞十六人，梁八人。”《 通典 》曰：“江陵，古荆州之域，春秋时楚之郢地，秦置南郡，晋为荆州，东晋、宋、齐以为重镇。梁元帝都之有纪南城，楚渚宫在焉。” 不复蹋踶人，踶地地欲穿。盆隘欢绳断，蹋坏绛罗裙。 不复出场戏，踶场生青草。试作两三回，踶场方就好。 阳春二三月，相将蹋百草。逢人驻步看，扬声皆言好。 暂出
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