...治．沉滑兼痰．沉弦兼怒．沉数兼热．沉见之．为本经之病．临症宜详审之．下仿此． 【症】 经云∶诸痛皆因于气．百病皆生于气．怒则气逆．喜则气缓．悲则气消．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附...
...治．沉滑兼痰．沉弦兼怒．沉数兼热．沉见之．为本经之病．临症宜详审之．下仿此． 【症】 经云∶诸痛皆因于气．百病皆生于气．怒则气逆．喜则气缓．悲则气消．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附...
...治．沉滑兼痰．沉弦兼怒．沉数兼热．沉见之．为本经之病．临症宜详审之．下仿此． 【症】 经云∶诸痛皆因于气．百病皆生于气．怒则气逆．喜则气缓．悲则气消．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附...
...无病矣；逆则诸病生焉。男子宜养其气，以全其神，妇人宜平气，以调其经。若内伤七情者喜怒忧思悲恐惊是也。喜则气散，怒则气逆，忧则气陷，思则气结，悲则气消，恐则气怯，惊则气耗也。外感六淫者，风寒暑湿燥火也。风伤气者为疼痛，寒伤气者为战栗，暑伤气者为热闷，湿伤气者为肿满，燥伤气者为闭结。有虚气、有实气。虚者，正气虚，用 四君子汤 ；实者，邪气实，用 分心气饮 。丹溪...
...无病矣；逆则诸病生焉。男子宜养其气，以全其神，妇人宜平气，以调其经。若内伤七情者喜怒忧思悲恐惊是也。喜则气散，怒则气逆，忧则气陷，思则气结，悲则气消，恐则气怯，惊则气耗也。外感六淫者，风寒暑湿燥火也。风伤气者为疼痛，寒伤气者为战栗，暑伤气者为热闷，湿伤气者为肿满，燥伤气者为闭结。有虚气、有实气。虚者，正气虚，用 四君子汤 ；实者，邪气实，用 分心气饮 。丹溪...
...过虽然可伤及脏腑使人致病，但还有一个中间环节不容忽视，那就是首先影响 气机失调 ，进而才伤及脏腑。《素问·举痛论》所说“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”，就是指七情太过对气机的扰乱。因此在七情太过尚未伤及脏腑使人生病之时，尽早运用“五脏情志制约法”，通过有目的激发某种性质的情志变化，可选择性地矫正太过情志所造成的气机紊乱，使即将被...
...的音乐可获得较好养生效果。 音乐养生与七情 《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，“百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”，喜怒忧思悲恐惊，即被称为七情，人非草木，孰能无情，而这“情”字，不外乎七情，它是人的心灵动态的一个概括。而“曲调的变化摹仿心灵的动态”，音乐恰与人的心灵感受相融合。对于在七情所致...
...则气下为虚，而此节所重在怒，故曰实也。观阴气上逆之意，言怒可知。又《举痛论》曰怒则气上，正此之谓。） 帝曰∶阴之生虚奈何？岐伯曰∶喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。 （此内伤之生虚也。下，陷也。消，散也。《举痛论》曰喜则气缓，与此稍异。因寒饮食者，寒气熏满中焦，必伤阳气，故血涩气去而中为虚也。若饮食过度，留滞不消，虽亦...
...喜则气下为虚，而此节所重在怒，故曰实也。观阴气上逆之意，言怒可知。又《举痛论》曰怒则气上，正此之谓。）帝曰∶阴之生虚奈何？岐伯曰∶喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。（此内伤之生虚也。下，陷也。消，散也。《举痛论》曰喜则气缓，与此稍异。因寒饮食者，寒气熏满中焦，必伤阳气，故血涩气去而中为虚也。若饮食过度，留滞不消，虽亦内...
...则气下为虚，而此节所重在怒，故曰实也。观阴气上逆之意，言怒可知。又《举痛论》曰怒则气上，正此之谓。） 帝曰∶阴之生虚奈何？岐伯曰∶喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。 （此内伤之生虚也。下，陷也。消，散也。《举痛论》曰喜则气缓，与此稍异。因寒饮食者，寒气熏满中焦，必伤阳气，故血涩气去而中为虚也。若饮食过度，留滞不消，虽亦...
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