...持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方偏盛偏衰，也就是疾病的发生。事物的阴阳两个方面，当发展到一定的阶段，还可以各自向着相反的方面转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则阴阳转化便是一个质变的过程。 以上阴阳对立斗争、依存互根，消长转化几方面的关系，是阴阳学说的基本内容。些内容不是孤立的，而是互相联系、互相影响、互为因果的。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为...
...一节是上古天真人论，说上古真人呼吸天地之精气，独立守神寿蔽天地。这是《黄帝内经》的主篇，是中医理论的圭臬。 中医基础理论中第一章第一节《精气学说》是中医理论的首篇，阴阳五行是它的子篇。首篇为纲，子篇为目，首与子是因果关系。 请参阅我的《中医理论的因与果》一文。 人体内的阴与阳的存在是多种多样的：散者为阳，聚者为阴；白者为阳，黑者为阴；动者为阳，静者为阴；升者...
...？后世的王叔和为什么径直用“伤寒”来作书名？上面这三个问题，是我们在读《 伤寒论 》前必须搞清的问题，这三个问题弄不清，《 伤寒论 》你没法子读通。 那么，上述的这三个问题，我们如何才能搞清呢？这里可以借用清末四川名医郑钦安的一个窍诀：“学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。”因此，学者若欲在仲景这门学问里真正的深入进去，那就必须把阴阳的问题放在首位。
... 在辨清了脏与脏之间的相互关系后，在治疗时，除了对本脏病变进行处理外，还应考虑到其他有关的脏腑，并调整其关系，控制其传变，以达到治疗的目的。五行学说在治疗上的具体运用，可归纳以下几个方面： 1、木郁达之。木郁是指 肝气郁结 而致瘸，达之是通过治疗使之畅选。也就是说肝气郁结的病人，如果在临床上表现两胁胀满或窜痛、 胸闷 不舒、 呕吐 酸水、 食欲不振 、 腹痛...
...谈到治病求本的问题，现在人都知道说：西医治标，中医治本。当我们问一句中医怎么治本？或者中医通过什么来治本呢？这就回答不上了。其实，这个本还是阴阳，还是要在阴阳里面寻求。阴阳就是这样一个关系到方方面面的，最本始的东西。 不知大家对阴阳有一个什么样的认识？是否达到了《内经》的高度？我在教授本科生和研究生时都喜欢提这个问题，而同学们给我的回答也就是《中基》教材的那...
（1）阴阳的对立制约 阴阳的对立是指阴阳作为一个统一体的矛盾双方的相互排斥、相互斗争。如春夏阳气上升且盛，抑制了寒凉之气，因而春夏温热；秋冬阴气上升且盛，抑的制了温热之气，因而秋冬寒冷。 阴与阳相互制约和相互斗争的结果，取得了统一，即取得了动态平衡。故阴与阳既是对立的，又是统一的。 （2）阴阳的互根互用 阴阳的互根互用是指相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存...
...中，营气循行脉内为阴，卫气循行脉外为阳。可见，人体结构中的上下、内外、表里、前后各部分之间，以及体内的脏腑、营养物质之间，都存在着对立统一的阴阳关系，都可以用阴阳学说加以分析和认识。 （二）解释人体的生理活动 对于人体的生理活动，中医学也是用阴阳学说加以说明的，认为人的正常生命活动，是机体内部以及机体与环境之间阴阳协调平衡的结果，所谓“阴平阳秘，精神乃治 ”...
中医学中应用五行学说说明脏腑的生理功能，是根据五行属性的抽象概括，从而将人体内脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏生理活动特点的。 根据五行学说，术有升发的特性，用来比喻肝主疏泄，气机升发调和畅达的生理特点，故配属予木。肝胆主疏泄升发，疏泄则能助脾胃消化吸收，升发能使气机舒畅，称为“肝喜条达而恶 抑郁 ”，由于肝属术，常简称“术喜条达”。土有化生万物的...
我们都知道中医的核心就是围绕着阴阳而说。《素问。阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这话对中医这门学问进行了高度浓缩和概括。所以中医这门学问，离不开天地，而阴阳是天地之道。现在人都知道说：西医治标，中医治本。那么为什么中医可以治本呢？这就回答不上来了。其实这个本还是阴阳，还是阴阳里面...
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