补肾第八《备急千金要方》_【中医宝典】

(论一首 方五十九首) 论曰∶补方通治五劳六极,七伤虚损。五劳五脏病,六极六腑病,七伤表里受病。五劳者,一曰志劳,二曰思劳,三曰忧劳,四曰心劳,五曰 疲劳 。六极者,一曰气极,二曰血极,三曰筋极,四曰骨极,五曰髓极,六曰精极。七伤者,一曰肝伤善梦,二曰心伤善忘,三曰脾伤善饮,四曰肺伤善痿,五曰肾伤善唾,六曰骨伤善饥,七曰脉伤善嗽。凡远思强虑伤人,忧恚悲哀伤人...

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虚劳初探_《三十年临证经验集》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...尽相同。如《巢源》曰:“夫虚劳者,五劳六极七伤也。”其中五劳与七伤均含两类不同内容,如五劳之第一类以劳伤情志为主,“一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰瘦劳。”第二类,则以五脏归纳证候:“肺劳者,短气而肿,鼻不闻香臭。肝劳者,面目干黑, 口苦 ,精神不守,恐畏不能独卧,目视不明。心劳者,忽忽喜忘,大便苦难,或时鸭溏,口内生疮。 脾劳 者,舌本苦直,不...

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虚劳初探_《邹孟城三十年临证经验集》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...尽相同。如《巢源》曰:“夫虚劳者,五劳六极七伤也。”其中五劳与七伤均含两类不同内容,如五劳之第一类以劳伤情志为主,“一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰瘦劳。”第二类,则以五脏归纳证候:“肺劳者,短气而肿,鼻不闻香臭。肝劳者,面目干黑, 口苦 ,精神不守,恐畏不能独卧,目视不明。心劳者,忽忽喜忘,大便苦难,或时鸭溏,口内生疮。 脾劳 者,舌本苦直,不...

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中医疾病预测/病态平衡与潜病

...阳不足可导致肾负性平衡,而 肾阴虚 阳亢或 相火 亢盛,则是肾超正性平衡的病源。如因久病耗伤肾阴,或感受外邪,或过服 温燥 ,或 房劳 、 心劳 过甚,皆可导致肾阴受损。由于 肾水 亏虚,相火失潜必然妄动,因而产生阴虚阳亢现象,从而呈现超正性平衡状态,因此肾阴虚耗, 相火妄动 ,是其根本病因。 肾超正性平衡的特征为出现较为明显的体胖汗多, 五心烦热 , 咽干...

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通治_《古今医鉴》_中医综合书籍_【岐黄之术】

... 下。吐血,茶下,或 陈皮汤 下。酒劳, 甘遂汤 下。色劳,石 燕子 汤下。气劳, 木香汤 下。损劳, 乳香 汤下。 脾劳 , 当归汤 下。心劳, 远志汤 下。 四肢无力 , 牛膝汤 下。消渴, 赤小豆汤 下。 破伤风 ,黄 蜡煎汤 下。肚热痛,山 栀子汤 下。衄血, 茅花汤 下。 眼痛 , 谷精草汤 下。青盲眼, 密蒙花 汤下。内障,石 决明汤 下。翳膜,...

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通治_《古今医鉴》在线阅读_【中医宝典】

... 下。吐血,茶下,或 陈皮汤 下。酒劳, 甘遂汤 下。色劳,石 燕子 汤下。气劳, 木香汤 下。损劳, 乳香 汤下。 脾劳 , 当归汤 下。心劳, 远志汤 下。 四肢无力 , 牛膝汤 下。消渴, 赤小豆汤 下。 破伤风 ,黄 蜡煎汤 下。肚热痛,山 栀子汤 下。衄血, 茅花汤 下。 眼痛 , 谷精草汤 下。青盲眼, 密蒙花 汤下。内障,石 决明汤 下。翳膜,...

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虚劳初探_《三十年临证经验集》在线阅读_【中医宝典】

...尽相同。如《巢源》曰:“夫虚劳者,五劳六极七伤也。”其中五劳与七伤均含两类不同内容,如五劳之第一类以劳伤情志为主,“一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰瘦劳。”第二类,则以五脏归纳证候:“肺劳者,短气而肿,鼻不闻香臭。肝劳者,面目干黑, 口苦 ,精神不守,恐畏不能独卧,目视不明。心劳者,忽忽喜忘,大便苦难,或时鸭溏,口内生疮。 脾劳 者,舌本苦直,不...

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虚劳初探_《邹孟城三十年临证经验集》在线阅读_【中医宝典】

...尽相同。如《巢源》曰:“夫虚劳者,五劳六极七伤也。”其中五劳与七伤均含两类不同内容,如五劳之第一类以劳伤情志为主,“一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰瘦劳。”第二类,则以五脏归纳证候:“肺劳者,短气而肿,鼻不闻香臭。肝劳者,面目干黑, 口苦 ,精神不守,恐畏不能独卧,目视不明。心劳者,忽忽喜忘,大便苦难,或时鸭溏,口内生疮。 脾劳 者,舌本苦直,不...

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虚劳初探《邹孟城三十年临证经验集》_【中医宝典】

...尽相同。如《巢源》曰:“夫虚劳者,五劳六极七伤也。”其中五劳与七伤均含两类不同内容,如五劳之第一类以劳伤情志为主,“一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰瘦劳。”第二类,则以五脏归纳证候:“肺劳者,短气而肿,鼻不闻香臭。肝劳者,面目干黑, 口苦 ,精神不守,恐畏不能独卧,目视不明。心劳者,忽忽喜忘,大便苦难,或时鸭溏,口内生疮。 脾劳 者,舌本苦直,不...

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卷七 精神训_《淮南子》

...;五声哗耳,使耳不聪;五味乱口,使口爽伤;趣舍滑心,使行飞扬。此四者,天下之所养性也,然皆人累也。故曰:嗜欲者,使人之气越;而好憎者,使人之心劳;弗疾去,则志气日耗。 夫人之所以不能终其寿命,而中道夭于刑戮者,何也?以其生生之厚。夫惟能无以生为者,则所以修得生也。夫天地运而相通,万物总而为一。能知一,则无一之不知也;不能知一,则无一之能知也。譬吾处于天下也,...

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