“邪伏气络”学说基本反映SARS证候特点_【中医宝典】

...“邪伏气络”是不是指邪气伏于气络,伺机而发?气络是指什么? 仝小林:首先讲讲气络的概念。人体吸入之大气和水谷精微所化生的营卫之气汇聚胸中而为宗气,宗气有两大功能,一是上循喉咙以司呼吸,二是下贯心脉以行血气。而呼吸之气与心脉之血交换的场所我们称之为气络,气络中气血的有效交换是生命的基本保证。我们将SARS的中医病名定为肺毒疫,引起肺毒疫之疫毒是一种嗜肺疫毒,它...

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癖积_《推拿抉微》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

经曰∶新积痛可移者易已,积不痛者难已也。又曰∶胃之大络,名曰虚里。贯膈络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。结而横,有积矣。陈飞霞曰∶凡饮食之积,其渐积者,不过以饮食偶伤,必在肠胃之内,故可行可逐治无难也。惟饮食无节,以渐留滞者,多成癖积于左胁膈膜之间,此阳明宗气所出之道也。若饥饱无论,饮食叠进,以致阳明胃气一有所逆,则阴寒之气得以乘之,而脾不及化,故余滞未...

https://qihuangzhishu.com/684/179.htm

癖积_《推拿抉微》在线阅读_【中医宝典】

经曰∶新积痛可移者易已,积不痛者难已也。又曰∶胃之大络,名曰虚里。贯膈络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。结而横,有积矣。陈飞霞曰∶凡饮食之积,其渐积者,不过以饮食偶伤,必在肠胃之内,故可行可逐治无难也。惟饮食无节,以渐留滞者,多成癖积于左胁膈膜之间,此阳明宗气所出之道也。若饥饱无论,饮食叠进,以致阳明胃气一有所逆,则阴寒之气得以乘之,而脾不及化,故余滞未...

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气虚_【中医宝典】

气虚,包括元气、宗气、卫气的虚损,以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退,从而导致机体的某些功能活动低下或衰退,抗病能力下降等衰弱的现象。多由先天禀赋不足,或后天失养,或劳伤过度而耗损(“劳则气耗”),或久病不复,或肺脾肾等脏腑功能减退,气的生化不足等所致。 气虚的病理反映可涉及全身各个方面,如气虚则卫外无力,肌表不固,而易汗出;气虚则四肢肌肉失养,...

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两胁连心痛_《扁鹊心书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...气则不死,后服金液、全真、来复等丹及 荜澄茄散 随证用之,自愈。(此证古法,在左为肝木为病, 瘀血 不消,恼怒所伤;在右则为痰,为饮,为食积气滞,此皆标病易于治疗。若宗气有乖,虚里作楚,荣气失调,脾络作痛,此非积渐温养不愈。至若两胁连心,痛如刀刺,此三阴受殒,逆于膈肓之间,非重用温补不可。又 肥气 、息贲,此积在藏之募原,若泥古方,专于剥削,未有不死者也。)

https://qihuangzhishu.com/777/62.htm

两胁连心痛_《扁鹊心书》在线阅读_【中医宝典】

...气则不死,后服金液、全真、来复等丹及 荜澄茄散 随证用之,自愈。(此证古法,在左为肝木为病, 瘀血 不消,恼怒所伤;在右则为痰,为饮,为食积气滞,此皆标病易于治疗。若宗气有乖,虚里作楚,荣气失调,脾络作痛,此非积渐温养不愈。至若两胁连心,痛如刀刺,此三阴受殒,逆于膈肓之间,非重用温补不可。又 肥气 、息贲,此积在藏之募原,若泥古方,专于剥削,未有不死者也。)

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脉象形成的原理_《中医诊断学》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...脏有规律的搏动,推动血液在脉管内运行,脉管也随之产生有节律的搏动(因而形成脉膊故能心动应指,脉动应指,心脏有规律的搏动)和血液在管内运行均由宗气所推动。血液循行脉管之中,流布全身,环周不息,除心脏的主导作用外,还必须有各脏器的协调配合,肺朝百脉,即是循行全身的血脉,均汇聚于肺,且肺主气,通过肺气的敷布,血液才能布散全身;脾胃为气血生化之源,脾主统血;肝藏血,...

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中医诊断学/脉象形成的原理

...搏动,推动 血液 在 脉管 内运行,脉管也随之产生有节律的搏动(因而形成脉膊故能心动应指,脉动应指,心脏有规律的搏动)和血液在管内运行均由 宗气 所推动。血液循行脉管之中,流布全身,环周不息,除心脏的主导作用外,还必须有各脏器的协调配合, 肺朝百脉 ,即是循行全身的 血脉 ,均汇聚于肺,且 肺主气 ,通过 肺气 的敷布,血液才能布散全身;脾胃为气血 生化 之...

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积滞并发症_积滞有哪些并发症_查疾病_【疾病大全】

...食而不化,腹部胀满,大便不调等。因为按照中医的说法,导致积滞的原因有脾 胃损伤 和 脾胃虚弱 两种;另一方面,气虚按中医术语来讲,包括元气、宗气、卫气的虚损,以及气的推动、温煦、防御、固摄和气化功能的减退,从而导致机体的某些功能活动低下或衰退,抗病能力下降等 衰弱 的现象。用通俗地话讲,气虚可能带来:容易出汗、全身 乏力 、精神萎顿、 头昏 耳鸣 、痰多或有...

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寸关尺分诊三焦_《医学实在易》_中医综合书籍_【岐黄之术】

寸∶(宗气出于上焦,寸脉以候之。)关∶(荣气出于中焦,关脉以候之。)尺∶(卫气出于下焦,尺脉以候之。 愚按∶大小二肠,《经》无明训,其实尺里以候腹,腹者大小肠与膀胱俱在其中。王叔和以大小二肠配于两寸,取心肺与二肠相表里之义也。李濒湖以小肠配于左尺,大肠配于右尺,上下分属之义也。张景岳以大肠宜配于左尺,取金水相从之义,小肠宜配于右尺,取火归火位之义也。俱皆近理...

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