《阴阳学说》不是中医理论的核心 “中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳!《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” 这种提法是作者没有看懂中医理论的鲜明写照。 宇宙苍穹无不存在阴阳；“治病必求于本”的提法是...
...，用药经验日趋丰富，诊疗技术进一步提高，大抵形成了草药内服、外洗、熏蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等十余种治疗方法，创造了大量的验方、秘方，发明了丰富多彩的诊疗技术，医学著作及名医随之产生，为壮医的初步形成打下了基础。 第一节 壮医理论的萌芽31 第二节 壮药学的发展32 第三节 方剂学的萌芽34 第四节 丰富多彩的壮医诊疗技法35 第五节 医...
《黄帝内经》历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。其中分类最繁的是杨上善，分做18类；最简的是沈又彭，分做4卷。各家的认识较为一致的是脏象（包括经络）、病机、诊法和治则四大学说。这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。现分述如下： 一、 脏象学说 脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。...
首先什么是藏药？在藏药理论指导下所使用形成的药物就叫藏药。藏医药理论和中医药理论有什么区别？第一，藏医药理论自成理论体系。第二，藏医药经典著作《四部医典》和《晶珠本草》中所使用的二千六、七百种药材，这其中有一千三百多种是在中医药典籍中所没有记载的，包括西药典籍和国外的医药典籍，这些药材大部分是生长在青藏高原这个特定的生态环境当中的，在藏医药医学理论巨著《四部...
神志，即指人的精神意识、思维活动。现代 生理学 认为，人的精神思维活动，是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映。但中医学认为“心主神志”。所以，《灵枢·邪客篇》说： “心者，精神之所舍也。”《灵枢·本神篇》又说：“任物者谓之心。”也就是说，能担任反映客观事物这种功能活动的是心脏。这一认识，几千年来广泛流传于人民群众之中，故有心情、心意、心思、心愿等词语，成...
阴阳的属性虽有其规定性，即当事物的总体属性未变，或比较的对象或层次未变，事物的阴阳属性则是固定不变的，不可反称的。但若事物的总体属性发生变化，或比较的层次或对象改变，则它的属性也随之改变，而表现出相对性。 1．抽象性 抽象性，指阴阳是从具体事物和现象中凝炼为反映事物共同的、本质的属性，具有更一般意义的抽象概念，因而阴和阳不再特指某一具体、个别的事物或现象，其...
长期以来广为流传的有关男子性能力的谬误实在不少，它们往往使缺乏性科学知识的男子惶恐不安，有必要拨开迷雾，澄清事实，使男子汉们从不必要的心理负担中解脱出来。 关于包皮环切术的谬误 最常见的一种错误观点是“未行环切术的男子比作过手术者更能有效地控制射精过程”，因此，想当然这些男子更容易使妻子得到满足。 引起误解的原因是认为环切后裸露的龟头对外界刺激更敏感，这样，...
人体的生命活动，是靠心脏不停地跳动去供血供氧来完成的，心跳一旦停止，即表示生命的结束。所以，《内经》里有“心为君主之官”，为“五脏六腑之大主”的记载，说明心脏在人体生命活动中具有重要意义。 中医学认为，心脏不停地跳动，靠“心主阳气”的功能来实现的。所以，《素问·六节脏象论》说：“心为阳中之太阳，通于夏气。”《素问·金匮真言论》说：“阳中之阳，心也。”“心属火...
对五行学说的形成，古今中外学者进行了大量的研究，但尚无定论。直至今日，仍然是中外学术界还在关注的课题之一。 纵观历代学者所论，可概括为以下四种观点： 1．五方说 人类 空间意识的起源基础是方位观念。一般认为殷商时代已有了五方观念，甲骨文虽没有明确的五方概念，但对于四方及四方风的记述已经很明确，殷人把商朝的领域称为“中商”，而与“东土”、“南土”、“西土”、“...
精与血皆属于液态物质，都来源于饮食水谷，二者之间存在着相互资生和相互转化的关系，故有“精血同源”之说。 1．精对血的作用 精是化生血液的主要物质，其中包括水谷之精与肾精。一方面水谷之精通过心肺的气化作用而化生为血液；另一方面，肾精生髓，髓可以化生血液，而且肾精与肝血之间还有着相互滋生、转化的同源关系。因此，精足则血旺，精亏则 血虚 ，临床常用补精生血的方法治...
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