...总论二症，虽有阴阳气血之分，实则皆因脾胃阳气不足所致，其发热，属形病俱虚，余故禁服 黄柏 、 知母 ，恐复伤阳气耳！ 阁老李序庵，有门生馈 坎离丸 ，喜而服之。余曰∶前丸乃 黄柏 、 知母 ，恐非所宜服者。《内经》有云∶壮火食气，少火生气。今公之肝、肾二脉数而无力，宜滋其化源，不宜 泻火 伤气也。不信，服将两月，脾气渐弱，发热愈甚， 小便 涩滞，两拗肿痛，公...
...．来时最忌水淋漓． （凡得汗欲令手足皆周． 一时益佳．但不欲流离．） 汗出如油 是恶证．忽加喘急病倾危． （仲景云．汗出如油喘而不休．此为命绝也．） 停痰 癖皆隔汗．先须荡涤要医治． （ 伤寒 最怕先有宿患．如 痰饮 癖块．皆能隔汗．不能得．先开达管道．经络通为佳．） 水升火降阴阳合．大汗来时命得回． （肾水升． 心火 降．坎离得交．阴阳合和．必大汗至矣．）
...止爱 周身润．来时最忌水淋漓．（凡得汗欲令手足皆周． 一时益佳．但不欲流离．） 汗出如油 是恶证．忽加喘急病倾危．（仲景云．汗出如油喘而不休．此为命绝也．）停痰 癖皆隔汗．先须荡涤要医治．（ 伤寒 最怕先有宿患．如 痰饮 癖块．皆能隔汗．不能得．先开达管道．经络通为佳．）水升火降阴阳合．大汗来时命得回．（肾水升． 心火 降．坎离得交．阴阳合和．必大汗至矣．）
...．来时最忌水淋漓． （凡得汗欲令手足皆周． 一时益佳．但不欲流离．） 汗出如油 是恶证．忽加喘急病倾危． （仲景云．汗出如油喘而不休．此为命绝也．） 停痰 癖皆隔汗．先须荡涤要医治． （ 伤寒 最怕先有宿患．如 痰饮 癖块．皆能隔汗．不能得．先开达管道．经络通为佳．） 水升火降阴阳合．大汗来时命得回． （肾水升． 心火 降．坎离得交．阴阳合和．必大汗至矣．）
...补血之不足者也。”《杂病源流犀烛·火病源流》。气虚热，升阳以散之，用 补中益气汤 、益胃 升阳汤 ；血虚热，滋阴以降之，用 滋阴降火汤 、 坎离丸 ；气血俱虚热，升阳滋阴兼用之，用 十全大补汤 、 人参养营汤 加 知母 、 黄柏 （见《杂病源流犀烛·火病源流》）。 ②指热病而见 昏迷 症状者。《 石室秘录 ·热症门》：“发狂如见鬼状者，实热也；热病不知人者，...
在学术思想上蒋氏主张以科学方法说明静坐原理,革除历代阴阳五行、铅汞坎离等旧说,在中国气功史上卓有建树。尤为可贵的是其求实精神。他曾坦率地说:“我从前所写的静坐法,未曾提及外功是一个缺点。我练习太极拳20余年,近来仔细体验,知道他对呼吸习静尤有帮助,所以动与静兼修是不可偏废的。”为此,蒋氏特别强调:“单修外功不修内功,固然不可;单修内功不修外功,也是不宜。” ...
...集灵胶 井黄煎 经验黄鸡煎丸 金花散 金科猪肚丸 金露丸 金樱丹 鸡肉煎丸 酒煮鳗鲡鱼 济阴丹 济阴浚泉丸 济阴至宝丹 济阴至宝汤 桔梗散 坎离既济丹 坎离既济丸 坎离丸 苦参丸 来苏散 兰台散 敛带固真丸 两宁汤 两益止遗汤 莲子黄连丸 苓桂柴胡汤 灵犀饮 羚羊角汤 六合汤 六神饮 六味地黄颗粒 六味地黄丸 六味地黄丸加黄柏知母方 龙胆散 龙胆丸 龙虎散 ...
...瘕成遇马溺而化者，象数克之故也。昔尼父系《易》，系鳖于离，以其外刚内柔，肖其象也。故鳖瘕者，离象；马溺者，坎象也。离为火，坎为水，天地变化，坎离交媾，则火涵乎水，水涵乎火，而鳖生于水，各正性命，象数相制，则火仇于水，水制其火，而鳖瘕化于马溺。然马溺能化鳖瘕，而不能化鳖者，气生者可化，形生者可死而己。他溺不可化，而惟马溺能化者，马得干之刚，其气悍味浓，非凡溺可...
...道成女 （初爻、二爻、三爻，喻坤土真阴流露之度数也） 。乾坤六子，长少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，独得乾坤性情之正。人秉天地之正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。 【阐释】郑氏自序谓：学医于刘止唐（清代中叶四川经学家兼医学家），深悟《内经》、《周易》及仲景立方立法之旨。故《 医理真传 》一书，首揭乾坤大旨，阐述《周易》八卦学说，而以坎、离为人生立命之根。...
...道成女 （初爻、二爻、三爻，喻坤土真阴流露之度数也） 。乾坤六子，长少皆得乾坤性情之偏，惟中男中女，独得乾坤性情之正。人秉天地之正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。 【阐释】郑氏自序谓：学医于刘止唐（清代中叶四川经学家兼医学家），深悟《内经》、《周易》及仲景立方立法之旨。故《医理真传》一书，首揭乾坤大旨，阐述《周易》八卦学说，而以坎、离为人生立命之根。医《...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。