往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛 明代 ，俱登清近司。 予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。 朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。 宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。 况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。 待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。 岁晚青山路，白首期同归。
往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛 明代 ，俱登清近司。 予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。 朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。 宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。 况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。 待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。 岁晚青山路，白首期同归。
...者，三分殆无一焉。勋簿所领而诈注辞籍，浮游世要，非官长所拘录，复为不少。寻苏峻平后，庾亮就温峤求勋簿，而峤不与，以为陶侃所上，多非实录。寻物之怀私，无世不有，宋末落纽，此巧尤多。 又将位既众，举恤为禄，实润甚微，而人领数万，如此二条，天下合役之身，已据其太半矣。又有改注籍状。诈入仕流，昔为人役者，今反役人。又生不长发，便谓为道人，填街溢巷，是处皆然。或抱子并...
早闻元九咏君 诗 ，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷， 卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。 闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。
小儿 中风 热．喘鸣肩息． 脉缓 则生．急则死． 小儿 痢疾 ．脉浮大而 腹痛 者必死． 乳子病热．脉悬小．手足温则生．寒则死． 小儿困．汗出如珠．着身不流者死． 小儿有病胸陷．口唇干．目直视．口中气冷．头低卧不举身．手足垂软．身体强直．掌中冷．皆不可治．脉乱者同．
...不合者，人将从《内经》乎?抑从《难经》乎?更可疑者，四十四难论七冲门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大小肠会为阑门，下极为魄门，而先之以唇为飞门，齿为户门，此二门有何意味?似乎凑数而已!三十五难以小肠为赤肠，大肠为白肠，胆为青肠，胃为黄肠，膀胱为黑肠，以五色为五肠，有非肠而以为肠者，似乎新奇，而实无用。扁鹊神医，似不应有此凑数之文与无用之论。考汉晋六...
尝读朱肱《活人书》云∶妇人 伤寒 ，治法与男子不同，举男子调气，女于调血以为大略，似补前人之未及，然愚谓此说未可一概论也。夫长沙张氏，医中之圣也，其着《伤寒论》，原为卒病而设，故又谓之《卒病论》。卒病者，宜舍本而治标，故一百一十三方，皆男妇共享，即 热入血室 ，亦用 小柴胡汤 ，妇人之阴阳易，亦用烧 KT 散。自有《活人书》创立妇人治法异于男子之说，后人宗之...
素问曰．人之伤于寒也．则为病热．热虽甚不死．其两感于寒而病者．必不免于死． 又曰．两感于寒者．病一日．则巨阳与少阴俱病．则 头痛 口干 ．烦满而渴．二日．则阳明与太阴俱病．则 腹满 身热．不饮食．谵语．三日．少阳与厥阴俱病．则 耳聋 囊缩而厥．水浆不入．不知人．六日死．病源曰．水浆不入．不知人．则六日而死．其义甚明． 问曰．素问言不知人．六日死．又言三日其气...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。