五脏绝证_《脉诀汇辨》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...脾,而青色属木,木乘土,故曰反。)环口黎黑,柔汗发黄,乃为脾绝。(水色凌土, 冷汗 身黄,脾真散越。)溲便遗失,狂言直视,乃为肾绝。(溲便,二阴肾脏所司。遗失则门户不闭,水精败绝,目背瞳人。) 阴气先绝,阳气后竭,临死之时,身面必赤,腋温心热。(阴先脱,阴绝于后,故赤色见。余阳未即尽,故腋温心热。) 水浆不下,形体不仁,乍静乍乱,乃为胃绝。(胃纳水谷,合肌肉...

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阴阳贵贱合病_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...者主为卫。是手足三阴,皆可言表也。据下文所谓三阳三阴者,明列次序,本以释此,故此节当为三阴无疑。按∶王氏而下,凡注此者,皆曰∶三阳,太阳也。二阴,少阴也。少阴与太阳为表里,故曰三阳为表,二阴为里。其说若是,然六经皆有表里,何独言二经之表里于此耶?盖未之详察耳。) 二阴为里, (二阴,少阴肾也。肾属水,其气沉,其主骨,故二阴为里。) 一阴至绝作朔晦,却具合以正...

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阴阳贵贱合病_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...者主为卫。是手足三阴,皆可言表也。据下文所谓三阳三阴者,明列次序,本以释此,故此节当为三阴无疑。按∶王氏而下,凡注此者,皆曰∶三阳,太阳也。二阴,少阴也。少阴与太阳为表里,故曰三阳为表,二阴为里。其说若是,然六经皆有表里,何独言二经之表里于此耶?盖未之详察耳。) 二阴为里, (二阴,少阴肾也。肾属水,其气沉,其主骨,故二阴为里。) 一阴至绝作朔晦,却具合以正...

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阴阳贵贱合病《类经》_【中医宝典】

...者主为卫。是手足三阴,皆可言表也。据下文所谓三阳三阴者,明列次序,本以释此,故此节当为三阴无疑。按∶王氏而下,凡注此者,皆曰∶三阳,太阳也。二阴,少阴也。少阴与太阳为表里,故曰三阳为表,二阴为里。其说若是,然六经皆有表里,何独言二经之表里于此耶?盖未之详察耳。)二阴为里,(二阴,少阴肾也。肾属水,其气沉,其主骨,故二阴为里。)一阴至绝作朔晦,却具合以正其理。...

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张重华_(一)五官虽是局部,治须整体调整_中医名医大全_【中医宝典】

祖国医学历来十分强调整体观念。 首先人是一个有机的整体。人体的五脏、口鼻舌耳目、前后二阴、皮肉筋骨脉等,都通过经络相互联系,成为不可分割的一个有机整体,五官的疾患,可由脏腑功能失调引起,而机体脏腑功能失调,也会在五官等体表器官表现出来。所以,机体任何一个局部的病变,不应单纯地把它看成是一个局部的问题,而应从整体方面去考虑,耳鼻咽喉的病变,是人体脏腑机能病变在...

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防己_《本草蒙筌》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...大渴引饮,是热在下焦气分,宜渗泻之,其防己乃下焦血药,此不可用二也;如外感风寒,邪传肺经,气分湿热而 小便 黄赤,甚至不通,此上焦气病,禁用血药,此不可用三也;若人久病,津液不行,上焦虚渴,宜补以 人参 、 葛根 之甘温,倘用苦寒之剂,则促危亡,此不可用四也。仍不止如此,但上焦湿热者皆不可用。若系下焦湿热流入十二经,以至二阴不通,必须审用可也。学人宜并览之。

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《虚损启微》在线阅读_【中医宝典】

...、 天王补心丹 16、 柏子养心丸(《集验》) 17、 人参固本丸(《千金》) 18、 一阴煎(新方) 19、 加减一阴煎(新方) 20、 二阴煎(新方) 21、 三阴煎(新方) 22、 四阴煎(新方) 23、 五饮煎 24、 大营煎(新方) 25、 小营煎(新方) 26、 坎离交济丹(新制) 27、 地六汤(新制) 28、 金锁正元丹(《和剂》) 29、 ...

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中医基础/膀胱

...性。膀胱为人体水液汇聚之所,故称之为“津液之腑”、“ 州都之官 ”。膀胱赖其开合作用,以维持其贮尿和 排尿 的协调平衡。 肾合膀胱,开窍于 二阴 ,“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。然 肾气 足则化,肾气不足则不化。人气不化,则水归大肠而为 泄泻 。出气不化,则闭塞下焦而为癃肿。小便之利,膀胱主之,实肾气主之也”(《笔花医镜》)。膀胱的贮尿和排尿功...

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论气陷血脱法当升举_《济阴纲目》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

东垣 云∶一妇人经候黑血,凝结成块,左厢有血瘕,水泻不止,谷食有时化,有时不化,至今岁四月,血块暴下,并水注俱作,是前后二阴有形之血脱竭于下;既久,经候尤不调,水泻日见三两行,食罢心烦不快,饮食减少,甚至瘦弱。东垣先生曰∶夫圣人治病,必本四时升降沉浮之理,权变之宜。若不本四时,以顺为逆,非其治也。且治之大法,必先岁气,无伐天和,无盛盛,无虚虚,遗人夭殃;无致...

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论气陷血脱法当升举_《济阴纲目》在线阅读_【中医宝典】

东垣云∶一妇人经候黑血,凝结成块,左厢有血瘕,水泻不止,谷食有时化,有时不化,至今岁四月,血块暴下,并水注俱作,是前后二阴有形之血脱竭于下;既久,经候尤不调,水泻日见三两行,食罢心烦不快,饮食减少,甚至瘦弱。东垣先生曰∶夫圣人治病,必本四时升降沉浮之理,权变之宜。若不本四时,以顺为逆,非其治也。且治之大法,必先岁气,无伐天和,无盛盛,无虚虚,遗人夭殃;无致邪...

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