杂刺_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...甲乙》作“熏肝肺”。“散于肓”《甲乙》“肓”作“胸”。“齐”《灵枢》、《甲乙》均作“脐”。 ④“肓”,萧本误作“盲”。今据仁和寺本改。下文及杨注、萧氏按语中“肓”字,均改。 ⑤“上”,人卫本注曰:《甲乙》卷三第十九:“气海,一名脖胦,一名下肓,在脐下一寸五分。”可知“上”为“下”之误,应据改。 刺太阴以予之, 小肠脉贯肺,故取手太阴五输疗前病之穴。 取厥阴以...

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三气_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

... 编者按:“黄帝曰:余闻”《甲乙经》作“曰:人”。“余闻”后,《灵枢》有“气者”二字。“气,何”二字,仁和寺本缺,今据《灵枢·刺节真邪》补。杨注残缺甚多,“帝举”之后,及“气□间”之后,所缺字数不详。 岐伯曰:真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。 □□□□□□□□□□□为身之不与□谷气合充身□□也。 编者按:“岐伯曰:真气者,所受于天”,仁和寺本残缺,今据...

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知古今_《黄帝内经太素》在线阅读_【中医宝典】

...,志不异求,意不妄思,神清内使,虽有邪客,服之汤液醪醴万全也。 平按:《素问》“曰”上有“岐伯”二字;“越”作“不进”;“散”作“不治”。新校正云:“按全元起本云:精神进,志意定,故病可愈。《太素》云:精神越,志意散,故病不可愈。”与此正同。 今精坏神去,营卫不可复收, 今时五脏精坏,五神又去,营卫之气去而不还,故病不愈。 何者?嗜欲无穷而忧患不止,故精气施...

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咳论_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...受寒,乘春肝王时,肝受即为肝咳。若肺先受寒,乘于至阴,即为脾咳。若肺先受寒,乘冬即为肾咳。 平按:《素问》“肺先受邪”上有“乘秋则”三字,新校正云:“按全元起本及《太素》无乘秋则三字,疑此文误多也。” 黄帝曰:何以异之? 以下言问答五脏咳状也。 岐伯曰:肺咳之状,咳而 喘息 有音,甚则唾血。 言肺咳状也。 心咳之状,咳则心痛,喉中介介如哽状,甚则咽喉肿。 介...

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量缪刺_《黄帝内经太素》在线阅读_【中医宝典】

...甲乙》作“阴阳俱感”。 如此则治其经焉。今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络,而生奇病焉。[平按:《素问》新校正云:“全元起云:大络,十五络也。”]夫邪客大络者,左注右,右注左,上下与经相干,布于四末,其气无常处,不入于经输,命曰缪刺。 如此至经,可疗经之脉输。若邪客皮毛孙络,溢于大络,而生奇病,左右相注,与经相干,乃至于布①...

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阴阳合_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...,耳以居下,故为阴中至阴。肾下属水,故为阴中之太阴也。 平按:《素问·六节藏象论》谓:“肺为阳中之太阴,肾为阴中之少阴,肝为阳中之少阳。”新校正引《太素》“肺为阳中之少阴,肾为阴中之太阴,肝为阴中之少阳”,以证《素问》王注之失,其说甚详,检《素问》卷三第九《六节藏象论》王注下新校正自知。 黄帝曰:以治之奈何?岐伯曰:正月、二月、三月, 人气 在左,无刺左足之...

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卧息喘逆_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...动也。 平按:“及精有所乏,倚则不安”,别本“乏”作“之”,《素问》作“及精有所之,寄则安”,《甲乙》作“及情有所倚,则卧不安”,《素问》新校正云:“《太素》作精所有倚则不安。”均无“乏”字。本书原钞作“及精有所乏,倚则不安”,与杨注“泄精过多,有所不足,故倚卧不安”正合。袁刻无“乏”字。《素问》、《甲乙》“悬”上无“注”字。注“太甚”袁刻作“太盛”。 黄帝...

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喜怒_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

平按:此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病篇》,又见《甲乙经》卷九第五。 喜怒而不欲食,言益少,刺足太阴;怒而多言,刺足少阳。 怒,肝木也。食,脾土也。今木克土,故怒不欲食,宜补足太阴。肝足厥阴,怒也。足少阳,多言也。故泻少阳也。 平按:“足少阳”《甲乙》作“少阴”,注云:“《太素》作少阳。”

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胆瘅_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

... 黄帝问岐伯曰:有病 口苦 者,名为何?何以得之?岐伯曰:病名胆瘅。 [平按:“病”下,《素问》、《甲乙》有“口苦取阳陵泉”六字,《素问》新校正云:“全元起本及《太素》无‘口苦取阳陵泉’六字。详前后文势,疑此为误。”] 夫肝者,中之将也,取决于胆,咽为之使。此人者,数谋虑不决,故胆虚,气上溢而口为之苦,治之以胆募输,在《阴阳十二官相使》中。 胆为肝腑,肝为内...

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虚实脉诊_《黄帝内经太素》在线阅读_【中医宝典】

...尺地是阴,今反为热,是为经络皆实,可俱泻之。经络虽实,脉滑气盛为顺,易已;脉涩气少为 逆,难已也。 编者按:“络急”《素问》作“寸脉急”,据杨注“寸口是阳,今反急寒”,当作“寸脉急”。“皆当俱治之”《素问》无“俱”字;“顺”作“从”;“逆”后有“也”字。又按:“何如”,盛文堂本作“如何”,今从仁和寺本。 夫虚实者,皆从其物类终始,五脏骨肉滑利,可以长久。 万...

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