橛骨 ，①即尾 脊骨 。《 素问 . 骨空 论》：“次灸橛骨，以年为壮数。” 王冰 注：“ 尾穷骨 谓之橛骨。” ② 经穴 别名。出《 针灸聚英 》。即 长强穴 。详该条。
胻骨 ，骨名。亦作（骨行）骨。即 胫骨 。《 素问 . 骨空 论》：“胻骨空在 辅骨 之上端。”《 灵枢 .本输》：“ 下陵 ， 膝下 三寸，胻骨外三里也。”或为 小腿 胫、 腓骨 之统称。《 医宗金鉴 》：“胻骨者，俗名 臁胫骨 也。其骨两根，在前者名成骨，又名 骭骨 ；形粗， 膝外 突出之骨也。在后者名辅骨，形细，膝内侧之小骨也。”
《素问直解》 ， 医经 著作。又名《 黄帝 素问直解》。九卷。清. 高世栻 注。刊于1695年。作者为 张志聪 的学生，曾参与《 黄帝内经素问 灵枢集注》的编注，深感《 素问 》一书注本虽多，但往往有“义意艰深”或“字句文义重复”，甚至于“以讹传讹”的缺点，为了“直捷明白，可合正文诵读”，故校订《素问》全书重予编注。
《素问释义》 ， 医经 著作。十卷。清.张琦注。刊于1829年。本书根据 王冰 注本的《 素问 》篇次，逐篇对原文重予注释。作者认为王冰旧注多“牵合附会”，故于注释中不取其说，主要参考 黄元御 《 素灵微蕴 》、章合节《素问阙疑》二书。其实张氏对王冰的批评欠公允。本书的贡献远不如王冰素问。
《素问遗篇》 ， 医经 著作。又名《 黄帝内经素问 遗篇》、《 素问 佚篇》、《素问亡篇》。一卷。撰人佚名（一作北宋. 刘温舒 撰）。本书是唐以后人因《素问》 王冰 注本中独缺 刺法 论篇第七十二、本病论篇第七十三两篇，遂予托名写成。内容以论述 运气学说 中的前后升降、迁正退位等问题为主，刺法论篇还明确地提到“ 五疫 之至，皆相染易，无问大小， 病状 相似”...
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆营卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人如何？取之奈何？ 九针九篇，因而九之，九九八十一篇，《灵枢经》也。荥，脉之荥穴。输，腧穴也。输与腧同。 岐伯曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故
黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。 此篇解《灵枢·经脉》足阳明脉一段。经脉原文，详引于脉解中。 帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。帝曰：或喘而死者
...祝由而己。 伸宦，求伸于宦场也。 当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，外伤空窍肌肤，内至五脏骨髓，小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 虚邪，即贼风也。 拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧，病不许治者，治之无功矣。帝曰：善。 今世之病，宜针石不宜祝由，若欲以上古之祝由而治今世之大病，是拘于鬼神而...
黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也，愿夫子溢志尽言其事。令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？ 帝欲尽闻运气之理，以垂久远。 岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。 因天运自然之序，而推其盛衰之时，以测常变也。 帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何
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