... 》卷二十九：“发惊痫后，六七岁不能语言。”《 丹溪心法 》：“ 耳聋 皆属于热。”说明聋哑系由热病或发惊后，经络气机阻滞，致窍闭不通，不能闻声所致。经脉循行到耳部的主要有手太阳、手少阳和足少阳三经。《灵枢·经脉》：“手太阳小肠经……所生病者耳聋……，又，手少阳三焦经是动则病耳。”《素问·热论》：“少阳主胆，其脉循胁，络于耳，故胸胁痛而耳聋。”《素问·厥论》...
... 惊痫 后，六七岁不能语言。”《 丹溪心法 》：“ 耳聋 皆属于热。”说明聋哑系由 热病 或发惊后， 经络 气机 阻滞，致 窍闭 不通，不能闻声所致。 经脉 循行到耳部的主要有手太阳、 手少阳 和 足少阳 三经。《 灵枢 .经脉》：“ 手太阳小肠经 ……所生病者耳聋……，又， 手少阳三焦经 是动则病耳。”《 素问 . 热论 》：“少阳主胆，其脉循胁，络于耳，...
自序 卷一 一明望色之法 望色论（附律一条） 一明闻声之法 闻声论（附律二条） 一明辨息之法 辨息论（附律一条） 一明胸中大气之法 大气论（附律一条） 一明问病之法 问病论（附律一条） 一明切脉之法 切脉论（附律一条） 一明合色脉之法 合色脉论（附律一条） 一明营卫之法 营卫论（附律二条·附答营卫五问） 一明络脉之法 络脉论（附律一条） 申明《内经》法律 申...
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！ 声与音不同 。声主"张"，寻发处见；音主"敛 "，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以"轻?quot；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌...
此词也写早春思乡之情。声断，声尽的意思。鸿雁北归，已不闻声，极目天穹，唯有残云如碧。词人之心亦已随鸿雁归飞矣！ 所思如此，词人并未明言，只写夜来窗外春雪迷蒙，炉烟静炷。炉烟直，极言静境。烛光下，凤钗溢彩，钗头人胜轻盈。《荆楚岁时记》载：“人日（旧历正月初七）剪采为人……又造花胜以相遗。”宋时风俗，于立春日戴人胜。隋 薛道衡 《人日思归》：“入春才七日，离家已...
...荒唐之说哉。大抵医者意也。四字误人不小。《论语》云∶毋意。大学云。诚意。意之一字，公私是非邪正在反掌间。业医者，必虚心体贴四诊心法。凡望色、闻声、问证、切脉，能如孟子所云，说诗以意逆志，斯于意也一言为无弊耳。学医者，诚得所以用意之说，而又采成方，以为主治之准则，经验者无不验，济世者无不济。然则采轩此书出，积善多矣。采轩得此书于苏吴舶中。有志刊送，垂二十年。今...
...荒唐之说哉。大抵医者意也。四字误人不小。《论语》云∶毋意。大学云。诚意。意之一字，公私是非邪正在反掌间。业医者，必虚心体贴四诊心法。凡望色、闻声、问证、切脉，能如孟子所云，说诗以意逆志，斯于意也一言为无弊耳。学医者，诚得所以用意之说，而又采成方，以为主治之准则，经验者无不验，济世者无不济。然则采轩此书出，积善多矣。采轩得此书于苏吴舶中。有志刊送，垂二十年。今...
...荒唐之说哉。大抵医者意也。四字误人不小。《论语》云∶毋意。大学云。诚意。意之一字，公私是非邪正在反掌间。业医者，必虚心体贴四诊心法。凡望色、闻声、问证、切脉，能如孟子所云，说诗以意逆志，斯于意也一言为无弊耳。学医者，诚得所以用意之说，而又采成方，以为主治之准则，经验者无不验，济世者无不济。然则采轩此书出，积善多矣。采轩得此书于苏吴舶中。有志刊送，垂二十年。今...
...冲阳太溪太冲 男女脉异 老少脉异 因形气以定诊说 脉无根有两说 女人脉法 小儿脉法 诸病宜忌之脉 怪脉 七诊 必先问明然后诊脉 望色 形诊 闻声 问诊 望舌 死候 脏腑分发于面部 诊脉要诀 决死生 辨七表八里九道之非 脉决死期 奇经八脉 卷二 浮脉（阳） 沉脉（阴） 迟脉（阴） 数脉（阳） 滑脉（阳中之阴） 涩脉（阴） 虚脉（阴） 实脉（阳） 长脉（阳） 短...
...口甚窄．仅容人身．而其中颇广．盖蛟所穴也．祖渊归亦病．是年四月几望．风雨暴至．遍山皆黑．电雷掣旋屋外．善同素不睡．宴坐龛中．夜且半．起明灯．闻声出龛下．如鼓鞴然．视之．乃巨蟒蟠结数匝．尾犹在户外．善同呼众僧．以杖击去．既去复回．又击之．始趋入石罅．未及而震死．山水大至．冲室屋太半．已而月星粲然．明旦．视死蟒长二丈许．围数尺．体皆黑方花纹．祖渊即日发狂．嗟惜数...
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