...含混不清，并未清楚说明内含有哪些“化学成份”。我想这才是问题的关键。在西药药理认为，知道了内部的化学成份才好用药。所以对含马兜铃酸是情有独钟的。 我查了一下关木通与川木通混用的历史，代用年代语焉不详，但以我的中药药理知识来分析此两味药绝不可能代用，所以以中药药理研究草药的年代代用的可能性不大，那么大规模代用应该在建国后。就是用西药药理研究中药的初期。为什么？...
...的标准呢！如果照你这样的说法，中原阴阳融合的地区，只应生一种人类，不应有其它的禽兽生存了。为什么全中国境中，到处都有人和禽兽共同生长，而禽兽的类别，比人类还要多？而且即使是人类中间，竟然还会生出你这种狂妄叛逆、丧失良心、灭绝人性道德、连禽兽都不如的东西来呢？你还有什么可说的呢？ 曾静供：天生人和动物，道理一样，生长结果有区别。分别的原因，应该以其理性多少来决...
...成熟异香。 木李：乔木高5～10m以上，主杆退皮。叶椭圆形，革质，长5～8cm，宽3.5～5.5cm，结果木质，成熟辛香。 功效、产地、种植的区别 木瓜：属“祛风”类药，性温，味酸，功能可平肝和胃、祛湿舒筋。有杀菌、消炎、镇痛作用，主治关节炎、霍乱、痢疾、脚气、消渴，还能防癌，抗非典，提高人体免疫力。主产于山东临沂、安徽宣州、河南洛阳，但面积甚少，产量不足中...
道教文学《太平经》诗词是道教文学的一大门类。中国是一个诗歌发达的国度。中国文学史上，诗歌占有很大分量和重要地位。在道教文学中，诗歌数量之多，也是引人注目的。 早在东汉行世的《太平经》中，即可找到有关修身养性的“七言歌谣”。如该书卷三十八所载《师策文》就是一篇。这篇歌谣在用韵上“句句连押”，可视为七言诗的雏形。差不多与《太平经》同一时代问世的《周易参同契》则有...
道教文学《太平经》诗词是道教文学的一大门类。中国是一个诗歌发达的国度。中国文学史上，诗歌占有很大分量和重要地位。在道教文学中，诗歌数量之多，也是引人注目的。 早在东汉行世的《太平经》中，即可找到有关修身养性的“七言歌谣”。如该书卷三十八所载《师策文》就是一篇。这篇歌谣在用韵上“句句连押”，可视为七言诗的雏形。差不多与《太平经》同一时代问世的《周易参同契》则有...
从爬行动物进化到直立行走，使得人类的性行为可以面对面地进行，而所有的哺乳动物都是面对面进行交媾的。人类的性敏感区有40多个点，运用手的爱抚行为，使女性开始具有独立的性愿望。 人类在进化中全身大部分毛发的脱落，只保留下头发、腋毛和少数胸毛，使绝大多数的皮肤裸露，增强了性感受的能力。现代科学家认为，性系统的中心器官是皮肤，这与动物的以性器官为中心也绝然不同。性感...
...归信，乃学佛家制作形像。假号天尊，及左右二真人。”唐太宗为王远知建太平观以及王轨重建茅山华阳观，其内殿塑造元始天尊像一躯，都取左右二真人夹侍的形式。其后，号然又取法佛教在诸天神头部加添圆光，但是，其形象是中国化的人物面貌，其创作思想深受道家哲学和道教教义的影响，其技法又是中国古铜器、汉画像砖以及古代人物画技法的直接继承，具有明显的道教美术自身的风格。 现存道...
...归信，乃学佛家制作形像。假号天尊，及左右二真人。”唐太宗为王远知建太平观以及王轨重建茅山华阳观，其内殿塑造元始天尊像一躯，都取左右二真人夹侍的形式。其后，号然又取法佛教在诸天神头部加添圆光，但是，其形象是中国化的人物面貌，其创作思想深受道家哲学和道教教义的影响，其技法又是中国古铜器、汉画像砖以及古代人物画技法的直接继承，具有明显的道教美术自身的风格。 现存道...
...》的形成和歧黄之术的理论体系。表现在哲学思维上形成了所谓的“医易相通”和“医道相通”的哲学观。道教为彻底贯彻和实现道家的终极关怀问题,以人生的终生修道为实践, 在练功的实践中由于对中医学的需要, 实际中的道教与中医学的关系就必然表现为道教学者以道的哲学观对中医学的具体运用, 以及在修道的实践中以自身的练功实践对医道的理解而发展为道教医学。因此, 道教学者是在...
蚤休 与 拳参 都是中药中常用的药物， 拳参 习称“ 重楼 ”或“草河车”，“ 重楼 ”和“草河车”又是 蚤休 的异名，因此，这两种药为同名异物，外形大致相似，但分别为不同的科属植物。 蚤休与拳参都是中药中常用的药物，拳参习称“重楼”或“草河车”，“重楼”和“草河车”又是蚤休的异名，因此，这两种药为同名异物，外形大致相似，但分别为不同的科属植物，且所含的成分...
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