孩子间纠纷不要管_【中医宝典】

...并利用这个机会,培养孩子独立解决问题的能力。 当孩子之间发生纠纷时,若家长不分青红皂白地批评自己的孩子或不明事理地称赞自己的孩子,前者会挫伤孩子的积极性,而后者则可能使孩子滋长骄气,失去协作、友爱的精神。 按照成人的逻辑去判断孩子的正误,忽视孩子的年龄特点,不利于孩子心理健康发展,若家长过分参与孩子间的纠纷,将小事化成大事,甚至发生人身伤害事故,就不可取了。

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《本草纲目》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...天 水类 、地水类、火类、 土类 等62类,收载药物1892种(其中新增374种),收载方剂一万多首,插图一千多幅。每种药物分列释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附方等项。书中不仅考正了过去本草学中的若干错误,综合了大量的科学资料,也提出了较科学的药物分类方法,具有先进的生物进化思想;并反映了丰富的临床实践。李氏论述药物,在很多方面体现了人定胜天的唯...

https://qihuangzhishu.com/166/522.htm

《本草纲目》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...天 水类 、地水类、火类、 土类 等62类,收载药物1892种(其中新增374种),收载方剂一万多首,插图一千多幅。每种药物分列释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附方等项。书中不仅考正了过去本草学中的若干错误,综合了大量的科学资料,也提出了较科学的药物分类方法,具有先进的生物进化思想;并反映了丰富的临床实践。李氏论述药物,在很多方面体现了人定胜天的唯...

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菌桂_木部_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

...入药。惟花可收茗、浸酒、盐渍,及作香搽、发泽之类耳。 【发明】见前桂下。 时珍曰︰桂主治,与桂心、牡桂迥然不同。昔人所服食者,盖此类耳。 【正误】弘景曰︰《仙经》服食桂,以葱涕合和云母蒸化为水服之。 慎微曰︰《抱朴子》云︰桂可合竹沥饵之,亦可以龟脑和服之。七年能步 行水 上,长生不死。赵佗子服桂二十年,足下生毛,日行五百里,力举千斤。《列仙传》云︰范蠡好食桂...

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香蒲_【本草纲目在线阅读】

...其嫩根,瀹过作,一宿可食。亦可炸食、蒸食及晒干磨粉作饼食。《诗》云︰其蔌伊芳何?惟笋及蒲。是矣。八、九月收叶以为席,亦可作扇,软滑而温。 【正误】弘景曰︰香蒲方药不复用,人无采者,南海人亦不复识。江南贡菁茅,一名香茅,以供宗庙缩酒。或云是薰草,又云是燕麦,此蒲亦相类耳。 恭曰︰陶氏所引菁茅,乃三脊茅也。香茅、燕麦、薰草,野俗皆识,都非香蒲类也。蒲一名蒲笋(《...

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香蒲_草部_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

...其嫩根,瀹过作,一宿可食。亦可炸食、蒸食及晒干磨粉作饼食。《诗》云︰其蔌伊芳何?惟笋及蒲。是矣。八、九月收叶以为席,亦可作扇,软滑而温。 【正误】弘景曰︰香蒲方药不复用,人无采者,南海人亦不复识。江南贡菁茅,一名香茅,以供宗庙缩酒。或云是薰草,又云是燕麦,此蒲亦相类耳。 恭曰︰陶氏所引菁茅,乃三脊茅也。香茅、燕麦、薰草,野俗皆识,都非香蒲类也。蒲一名蒲笋(《...

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《本草纲目》原序_【本草纲目在线阅读】

...,著成五十二卷。虽非集成,亦粗大备,僭名曰《本草纲目》。愿乞一言,以托不朽。予开卷细玩,每药标正名为纲,附释名为目,正始也;次以集解、辨疑、正误,详其土产形状也;次以气味、主治、附方,著其体用也。上自坟典,下及传奇,凡有相关,靡不备采。如入金谷之园,种色夺目;如登龙君之宫,宝藏悉陈;如对冰壶玉鉴,毛发可指数也。博而不繁,详而有要,综核究竟,直窥渊海。兹岂仅以...

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《本草纲目》原序_本草纲目_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

...,著成五十二卷。虽非集成,亦粗大备,僭名曰《本草纲目》。愿乞一言,以托不朽。予开卷细玩,每药标正名为纲,附释名为目,正始也;次以集解、辨疑、正误,详其土产形状也;次以气味、主治、附方,著其体用也。上自坟典,下及传奇,凡有相关,靡不备采。如入金谷之园,种色夺目;如登龙君之宫,宝藏悉陈;如对冰壶玉鉴,毛发可指数也。博而不繁,详而有要,综核究竟,直窥渊海。兹岂仅以...

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《仲景伤寒补亡论》在线阅读_【中医宝典】

...、 伤寒名例十问 2、 叙论五问 3、 治法大要九问 4、 伤寒脉法及刺法六问 5、 张仲景华元化五问 《仲景伤寒补亡论》第二卷 1、 仲景辨脉法三十八条 《仲景伤寒补亡论》第三卷 1、 仲景平脉法四十五条 《仲景伤寒补亡论》第四卷 1、 六经统论二十二问 2、 太阳经证治上九十五条 《仲景伤寒补亡论》第五卷 1、 太阳经证治下九十一条 《仲景伤寒补亡论》第...

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《五经》书籍的社会影响_儒家_【文学360】

...的理学观点来解释经文。 “五经”的文本,经过秦代焚书散失无存,汉初有人凭记忆重新编撰。汉成帝时,刘向校定“五经”,搜集各种文本互相比勘,决定正误。汉灵帝熹平年间,蔡邕等订正“五经”,刻石立于太学,称为 “熹平石经”,作为政府的官书,使天下经文都以此为标准。 唐太宗时考定“五经”,颁行天下;高宗永徽中,颁行孔颖达等人编的《五经正义》,令学者传习,明经科据此考试...

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