人病有积有聚有谷气（谷一作系）。夫积者，脏病，终不移也。聚者，腑病，发作有时，展转痛移，为可治也。谷气者，胁下牵痛，按之则愈，愈而复发，夫病已愈不得复发，发即为谷气也。 诸积大法，脉来细软附骨者，为积也。寸口结者，积在胸中。 微出寸口，积在喉中。 关上结者，积在脐旁。 微下关者，积在小腹。 尺中结，积在气冲。 上关上，积在心下。 脉出在左，积在左。脉出在右，...
...饥，自贤自贵，妄笑妄动，登高而歌，弃衣而走是也。 癫病 者，责邪之并于肝。 狂病 者，责邪之并于心也。此皆实证，宜泻而不宜补，故用 大黄 以泻之，取其苦寒，无物不降，可以泻实。又必数日后方可与食，但得宁静，便为吉兆，不可见其瘦弱减食，便以温药补之，及以饮食饱之，病必再作。戒之戒之！缓与之食，方为得体，故曰损其谷气，则病易愈。所以然者，食入于阴，长气于阳故也。
...中在消化系统，应该适当休息，以利于消化吸收。如果饱食后行房，不但影响胃肠消化功能，而且还会影响下一代的健康。《 玉 房秘诀》指出，饱食后“ 谷气 未行，以合 阴阳 ，腹部彭亨，小便白浊，以是生子，子必癫狂。” 饮食以后，血液较多地集中在胃肠道，大脑的主要精力也是指挥消化液的分泌。此时夫妻行房，全身性的 紧张 活动及大脑精力的转移，必然会导致消化功能紊乱，很容...
...翘 （各五钱） 饮食内伤，令人恶食及 腹痛 泄泻，痞胀，嗳酸，此方主之。 经曰∶阴之五宫，伤在 五味 。故饮食过其分量，则脾胃受伤，不能运化谷气，积为前证。详考五味相制，酸胜甘，腐胜焦，苦胜热，香胜腐，燥胜湿，淡胜饮，利胜滞。故用 山楂 之酸，以消肥甘。用 神曲 之腐，以化焦炙。解郁热须 连翘 之苦，辟腐秽藉 橘皮 之香。 半夏 辛烈，燥湿土也。 茯苓 淡洁...
... 1．腑气不通 胃腑燥实，谷道欠通，胃气下泄所致。正如尤在经注《 柴胡 以升提之。” 3．痰湿 脾胃薄弱，素有痰饮蓄积，幡居中焦，浊邪相干，谷气不能上升清道，反而下泄。或痰湿下注，气随湿下，亦致阴吹。 大便秘结，腹部作胀者，为腑气不通证；大便通畅，肢疲乏力者，为气虚证；大便通畅，脘痞痰多者，为痰湿证。在治疗上调理脾胃较为重要，可按各证型分别论治。 [临床疗效...
黄帝曰：愿闻谷气有 五味 ；其入五藏，分别奈何？伯高曰：胃者，五藏六府之海也，水谷皆入于胃，五藏六府皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷昧苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷昧辛，先走肺，谷味成，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。黄帝曰：营卫之行奈何？伯高曰：谷始人于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五藏，别出两行，营卫之道。其大气之传...
...六腑。”华元化曰∶“三焦者，人身三元之气也，总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气也。” 【按】三说而细绎之，乃知脉本身中之元神，和会后天谷气，以周流于一身者也。盖元神附于肾间之动气，出于下焦，合水谷之精气，谓之营气；升于中焦，合水谷之悍气，谓之卫气；升于上焦，营行脉中，卫行脉外，其宗气积于胸中，名曰气海。故三焦者，统领周身之气，而分隶于胸膈腹，即分发于寸...
...人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。 先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不生。 简 曰∶人若贪睡，则神离于气，气无所主，奔溃四溢。 食气胜元气者多肥，故人肥甚者多不寿。人借水谷之气以养身。水谷之清气，行于脉中者，为营气，水谷之浊气...
...六腑。”华元化曰∶“三焦者，人身三元之气也，总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气也。” 【按】三说而细绎之，乃知脉本身中之元神，和会后天谷气，以周流于一身者也。盖元神附于肾间之动气，出于下焦，合水谷之精气，谓之营气；升于中焦，合水谷之悍气，谓之卫气；升于上焦，营行脉中，卫行脉外，其宗气积于胸中，名曰气海。故三焦者，统领周身之气，而分隶于胸膈腹，即分发于寸...
...六腑。”华元化曰∶“三焦者，人身三元之气也，总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气也。” 【按】三说而细绎之，乃知脉本身中之元神，和会后天谷气，以周流于一身者也。盖元神附于肾间之动气，出于下焦，合水谷之精气，谓之营气；升于中焦，合水谷之悍气，谓之卫气；升于上焦，营行脉中，卫行脉外，其宗气积于胸中，名曰气海。故三焦者，统领周身之气，而分隶于胸膈腹，即分发于寸...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。