...--即使你的男友捧着金碟子把"上床请帖"呈给你。 在世界的角落，有一个孤零零的巴厘岛，岛上的女人一般都会定期得被驱逐到村落的外边，这是因为村中的男人觉得女性过于脆弱，在魔鬼面前往往不堪一击，不管在身体上或是在大脑的承受能力上，都是这样。 尤其是在现代社会中，男人最不能容忍的可能就是谈论女人的月经，甚至他们都不愿意想起这件倒霉的事情。 饥荒、贫穷和女人的月经，...
...损八益”对于人体健康的重要性。在马王堆三号汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》也谈到了人的性与性功能保养的问题，其中，《天下至道谈》中的性保养，就比较具体谈到“七损八益”，书中说道：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而有阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，深泣留出。令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补...
...对人体极为有害的气体，尤其是对孕妇的危害更是犹如“雪上加霜”。因为，其中放出的二氧化碳、二氧化硫、二氧化氮、一氧化碳等有害气体，要比室外空气中的浓度高出好多倍，加之煎炒食物时产生的油烟，使得厨房被污染得更加严重。 更为有害的是，在同时释放的粉尘和煤烟中，均含有强烈的致癌物——苯并芘。如果厨房通风不良，使这些有害气体的浓度更为升高，如二氧化碳的浓度超过国家标准...
大黄 为厉，九泉应悔自知医。”这足以告诫后人，即使是一味良药，如果不经辨证孟浪服用，也会给健康和生命带来意想不到的灾难，值得今人引为鉴戒。 摘自：《中国中医药报》文/大连中医医院 原所贤
关键词：古医籍 临床中医学 交融 摘要：本文重点探讨了中医药古籍文献与现代中医临床的交融问题。从交融的含义、交融的六个方面现状和对中医临床文献学的概念的认识等方面进行了阐发。 话题缘由 这个话题是余瀛鳌先生在上海文献会上的发言，提出编写《中医临床文献学》的一些思考，在此我们想借这个话题为引子，与各位同行共同讨论。 1.时代的需要：卫生部副部长兼国家中医药管理...
五积六聚分脏腑，七 八瘕气血凝。 积不动有定处，瘕聚推移无定形。痞闷不宣气雍塞，未成坚块血瘀名。蓄久不散成血蛊，产后经行风冷乘。 【注】五脏气积名曰积，故积有五证。六腑气聚名曰聚，故聚有六证。《 难经 》有心、肝、脾、肺、肾五脏之积，而无六聚。盖以积为血病，而聚为气病也。故李杲有 五积丸 方治法。《巢氏病源》载七 八瘕，但有八瘕名证，而无七 病形。其他方书亦...
...必细绎其所以受病之故．与夫脏腑之虚实．脉理之平逆．服何药而相宜．服何药而不合．一一详悉．始敢斟酌方剂．今尊壶玉体违和．荏苒三载．痰壅于上．血蛊于下．根深蒂固．药非瞑眩．恐难奏功．今据实条辨以闻． 凡人之一身．吸食水谷之精华．脏腑受之以生气血通十二经脉．达乎毛窍．运用于四肢百骸．而各有所主心焉皇极居中．肺如华盖．其位最高．肺之叶下有窍．以受诸脏之气．心之下．左...
...祖；翼祖、太祖、太宗、仁宗为穆，在右；宣祖、真宗、为昭，在左皆南面北上。诏详定本朝可行典礼，陆佃、张ロ所议昭穆之位各不同（佃、ロ详议见朱子《论古今庙制》条下）。诏俟庙制成日取旨。 晦庵尝言太祖昭穆庙制一事，千五六百年无人整理，且以为神宗尝讨论旧典，将复古制，而惜其未及营建。愚以为後王之失礼者，岂独庙制一事？而庙制之说，自汉以来诸儒讲究非不详明，而卒不能复古制...
...皇后无帝母之尊，自应别立一庙。谨按《周礼》云‘奏夷则歌中吕，以享先妣。先妣者，姜原也’。姜是帝喾之妃，后稷之母，特为立庙，名曰宫。又《礼论》云晋伏系之议云：‘晋简文郑宣后既不配食，乃筑宫於外，岁时就庙享祭而已。’今肃明皇后无配之位，请同姜原、宣后，别庙而处，四时享祀，一如旧仪。”从之。於是迁昭成皇后神主於睿宗之室，唯留肃明皇后神主於仪坤庙。八月二日...
...左、右庶子为左、右中护，咸亨初复旧。左拟侍中，右拟中书令（贞观中，诏曰：“皇太子与百官书疏未有制式。近代以来，例皆名，即无以别贵贱。今凡处分论事之书，皇太子并宜称令，右庶子以下署名宣奉行书。其馀与诸亲及师傅等书，不在此限。”）。中允、司议郎、司经、洗马、文学、校书、正字、典膳、药藏、内直、典设、宫门等局郎丞，崇文馆，并属右春坊。中舍人、舍人、通事舍人，并属左...
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