桂大热。《素问》云∶辛甘，发散为阳。故汉张仲景 桂枝汤 ，治 伤寒 表虚皆须此药，是专用辛甘之意也。《本草》第一又云∶“疗寒以热药”。故知三种之桂，不取 菌桂 、 牡桂 者，盖此二种，性止温而已，不可以治风寒之病。独有一字桂，《本经》言甘辛大热，此正合《素问》辛甘发散为阳之说，尤知菌、牡二桂不及也，然《本经》只言桂，仲景又言 桂枝 者，盖亦取其枝上皮。其木身
经曰∶一名 益智 。今专为果，未见入药。《补注》不言，《神农本草》编入 木部 中品， 果部 中复不曾收入。今除为果之外，别无 龙眼 。若为 益智子 ，则专调诸气，今为果者复不能也。矧自有 益智 条，远不相当，故知木部 龙眼 ，即便是今为果者。按今《注》云∶“甘味归脾，而能益智。”此说甚当。
即石碌是也。其石黑绿色者佳，大者刻为物形，或作器用。又同 砂，作吐风涎药，验则验矣，亦损心肺。
今人惟知去痰，不言益脾，盖能分水故也。脾恶湿，湿则濡而困，困则不能制水。经曰∶“湿胜则泻”。一男子夜数如厕，或教以 生姜 壹两碎之， 半夏汤 洗，与 大枣 各三十枚，水一升，瓷瓶中慢火烧为熟水，时时呷，数日便已。
若湿漆，药中未见用。凡用者，皆 干漆 耳。其湿者，在燥热及霜冷时则难干，得阴湿，虽寒月亦易干。亦物之性也。若沾渍人，以油治之。凡验漆，惟稀者以物蘸起细而不断，断而急收起，又涂于干竹上，荫之速干者，并佳。余如经。
今用皮。以蜜匀炙，与 青黛 各一分，同为末，入生 龙脑 一字，研匀。治心脾热，舌颊生疮。当掺疮上，有涎即吐。又张仲景 柏皮汤 ，无不验。《 伤寒论 》中已着。
槐实 只言实，今当分为二。实本出夹中，若捣夹作煎者，当言夹也。夹中子，大如豆，坚而紫色者，实也。今本条不析出夹与夹中子，盖其用各别，皆疏导风热。
今 青蒿 也，在处有之，得春最早，人剔以为蔬，根赤叶香。今人谓之 青蒿 ，亦有所别也。但一类之中，又取其青者。陕西、绥、银之间有 青蒿 。在蒿丛之间，时有一两窠，迥然青色，土人谓之为香蒿。 茎叶 与常蒿一同，但常蒿色淡青，此蒿色深青。犹青，故气芬芳。 恐古人所用以深青者为胜，不然诸蒿何尝不青？
今蔓延而生，谓之为草。又有木身，谓之为木。又须物而上。然干不逐冬毙，亦得木之多也，故分入 木部 为至当。唐白乐天诗∶“有木名 凌霄 ，擢秀非孤标。”由是益知非草也。《本经》又云∶“ 茎叶 味苦。”是与 瞿麦 别一种甚明。《唐本·注》云∶“且 紫葳 、 瞿麦 皆《本经》所载，若用瞿麦根为紫葳，何得复用茎叶？”此说尽矣。然其花赭黄色，本条虽不言其花，又却言茎叶味
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