《奇病论》曰∶人有重身，九月而喑，此为何也？（重身，谓身中有身，则怀妊者也。喑，谓不言语也。妊娠九月，足少阴脉养胎。）胞之络脉绝也。（绝，谓脉断绝不流通，而不能言，非天真之气断绝也。）胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。（少阴，肾脉也。气不营养，故舌不能言。）无治也，当十月复。（十月胎去，胞络复通，肾脉上营，故复旧而言也。）无损不足，益有余，以成其
《征四失论》曰∶诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。不适贫富贵贱之居，坐之薄浓，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。（第一失
《病能论》曰∶人有卧而有所不安者何也？岐伯曰∶脏有所伤及，精有所之寄则安，故人不能悬其病也。（言有卧而不安者，以脏气伤而精气耗也。盖五脏为阴，各藏其精，脏有所伤而精耗也，卧不安也。必精有所寄，各在本脏而无失，则卧斯安矣。寄者，藏也。如肝藏魂，肺藏魄之类。凡卧有不安者，血不归肝，卫气不能入于阴，此人之所以不能悬其病者也。悬者，绝也。）人之不得偃卧者何也？（谓不
《疏五过论》曰∶凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。（神屈故也，贵之尊荣，贱之屈辱，心怀眷慕，志结忧惶，虽不中邪，病从内生，血脉虚减，故曰脱营。）尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。（富而从欲，贫夺丰财，内结忧煎，外悲故物。则心从想慕，神随往计，营卫之道，闷以迟留，气血不行而积并为病。）身体日减，气虚无精，（气血相迫，形肉消灼，故身体
黄帝问道：诊脉的方法是怎样的呢？ 岐伯回答说：诊脉通常是以清晨的时间为最好，此时人还没有劳于事，阴气未被扰动，阳气尚未耗散，饮食也未曾进过，经脉之气尚未充盛，络脉之气也很匀静，气血未受到扰乱，因而可以诊察出有病的脉象。在诊察脉搏动静变化的同时，还应观察目之精明，以候神气，诊察五色的变化，以审脏腑之强弱虚实及形体的盛衰，相互参合比较，以判断疾病的吉凶转归。 脉
问曰∶人患眼白仁常泪，红壅热眵，泪出而不绝者何也？答曰∶此肺之实热也。肺属金，金生水，金旺则水溢，泪本通肝，亦是肺之精华，肺经实热故目眵泪出而不绝也，治之须用 泻肺汤 ，泻肺经之实热，后用省味 金花丸 治其 肺火 ，则与大肠传导流利，而天廓目经于度，无上炎之火，眵泪净明矣。 眵泪净明图 （图） 泻肺汤 地骨皮 大黄 芒硝 桔梗 甘草 （各一两） 上每服五钱，
两睑粘睛图 （图） 两睑粘睛者，脾胃风虚，冷弱邪气聚于睑，致胞睑风赤湿烂，肝膈虚热眵粘四 ，夜睡 上下胞睑胶凝粘紧，血滞不散，久则渐生翳膜。治法∶宜阴一阳三吹点。若发年久，眼皮渐长，虽不是拳毛 倒睫 ，亦可夹起眼皮，使露黑睛，消散血气，睑积有 瘀血 ，可 可洗，烂痒者洗以 碧天丹 ，每日侵晨用 桑白皮 入盐熏洗，或大寒后不落 桑叶 名为 铁扇子 煎洗极妙。或
（与坐起生花不同） 目暗生花不能久视者，何也？此乃肾之虚也。眼虽属于窍门乃归肾而为主，肾虚则眼昏，或贪淫乐欲酒色过度，使肾脏衰惫，禀受天真不全，精神短少，致瞳仁 神水 不清，眼目 无力 ，故目生花，不能久视。治之须用还精 补肾丸 ，使阴水足无不还矣。 目暗生花图 （图） 还精 补肾丸 人参 白术 茯苓 蒺藜 羌活 木贼 菊花 防风 甘草 川芎 山药 肉苁蓉
小 赤脉传睛 者，心之虚也，与大 不同，治法分二症治之。五脏之主，六腑之宗，且属南方，候阳象德之君。火生土，火乃土之母，脾土实则 心火 虚矣。治先泻其脾土之实，后补其心之虚。多因夜近 灯火 ，劳伤心经，致使心虚气弱，血运不行，积在小 之间，故引此二者，以为后之学人识。然此症宜吃药，不必挑剪。 小 赤脉传睛图 （图） 泻肝散 桔梗 黄芩 大黄 芒硝 栀子 车前
当归 味甘性温，入心肝二经。尾能破血，头养血，全用活血，热者不可用，制用酒洗。 川芎 味辛性温，入肝经。上行头角，助阳气止痛，下行血海，能养血，如气旺者不可用。 赤芍药 味苦辛性寒，入肝经。能散血行血，去赤肤止痛。 白芍药 味苦酸性寒，入肝经。能补脾损肝气，能养肝血泻 肝火 。如肝 虚火 衰者不可用。 熟地黄 味甘性温，入心经肝经。补血，如热者不可用。用酒蒸
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