楚州人 陷河神 謇宗儒 滑能 柳晦 刘山甫 尔朱氏 李仲吕 新昌坊民 裴氏女 夏候祯 徐焕 罗弘信 李嶢 楚州人 近楚泗之间，有人寄妻及奴婢数人于村落。客游数年，一日归至。村中长少，相率携酒访之，延入共饮，酒酣甚乐。村人唯吹笛为《乐神 曲 》。殆欲彻曙，忽前舞者为著神下语云：“大王欲与主人相见，合与主人论亲情。”此子大惊，呵斥曰：“神道无欺，我且无儿女，与汝...
（《素问·遗篇本病论》） 黄帝曰∶ 人气 不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ （神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。） 岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。 （人有不足之脏，与天虚之气相会者，其邪至甚，如肝遇木虚，心遇火虚之类也。） 人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作...
#e# 理查李 (美国) 中医认为人体内的精、气、神三宝是确实存在的物质，对于生命和治疗具有重要意义。气功师也是通过这三宝进行工作。这一理论和艾立斯·贝得的论点相符合，他提出了一个“三重个性”论点：认为精神世界形成了情志世界，情志世界反过来又形成了以太世界。机体的物质是通过物理体产生的，而知觉是它的功能。中医进一步提出了知觉的三个起因，即位于小腹、心和头部的...
影响神的因素 人的 精神 状态的好坏与多种因素有关，诸如社会因素、自然环境因素以及自身疾病等，均可引起神的变化。 社会因素。人，不仅是生物的人，而且是社会的人，是有思想、有感情的活生生的人，是从事劳动，过着社会生活的人。因此，每个人的社会环境不同，思想状态亦不同。《黄帝内经》里说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异...
...李玫 赵瑜 关承湍妻 李冰祠 郑君雄 钟离王祠 盘古祠 狄仁杰祠 葛氏妇 马希声 庞式 杨 镳 唐杨镳，相国收之子，少年为江西从事。秋祭大孤神，镳悦神像之容，偶以言戏之。祭毕回舟，而见空中云雾，有一女子，容质甚丽，诣镳，呼为杨郎，云：“家姊多幸，蒙杨郎采顾，便希回桡，以成礼也，故来奉迎。”镳惊怪，乃曰：“前言戏之耳。”神女曰：“家姊本无意辄慕君子，而杨郎先自...
目录 《大生要旨》催生神柞饮 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《大生要旨》：催生神柞饮 【处方】生柞枝（洗，锉）1两， 益母草 1两， 川芎 5钱， 当归 5钱， 人参 3分。 【功能主治】 少妇初产，交骨不开，或因临盆太早，用力催逼，儿横 腹内 者。 【用法用量】水2钟，煎1钟，温服。 【摘录】 《大生要旨》 卷三
...脐，俗称肚脐眼。以现代医学的观点看，“脐”只是初生儿 脐带 脱落后遗留下的一个瘢痕组织;但中医认为，脐中是一个具有治病作用的重要穴位，名叫“神阙”。此穴被认为是经络之总枢，经气之汇海，能司管人体诸经百脉。当人体气血阴阳失调而发生疾病，通过刺激或施药于神阙穴，便有调整阴阳平衡、气血和畅的功能，收到祛邪治病之功效。 “灸脐”的作用 有趣的是，有科学家用“黄金律”...
...、 健忘 、 失眠 ；当 外伤 失血、妇女血崩、 呕血 、 便血 时，可致 头晕 心悸 ，体倦 无力 ，甚则 昏迷 ，乃至死亡。反过来，若精神过用，又会暗耗气血，导致 气虚 、 血虚 ，或气血两虚。 其次，神与 五脏 息息相关。祖国医学认为，五脏藏精而化生神。如《黄帝内经》里说：“ 肝藏血 ，血舍魂”；“心藏脉，脉舍神”；“肺藏气，气舍魄”；“ 肾藏精 ，精...
...不追赶。哪知此人正是方世杰，也就瞧见发弹之人，好象李五这小子。当时忍痛逃回，到存身的地方，把弹丸取出来，洗去血迹，细细观看，只见弹丸上刻着“神弹”二字，方知果然是李五打的，因此怀恨，结下了冤仇。 方才李五在施公面前，不好说这段情由，只得推托“他性情古怪，与我不合。”施公好生委决不下，不表。说那李昆，走到午牌时候，离方家堡二里之遥，有个小村市，名叫刘村。 也有...
目录 《辨证录》开郁至神汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《辨证录》：开郁至神汤 【处方】 人参 3克 香附 9克 茯苓 6克 白术 3克 当归 6克 白芍 15克 陈皮 1.5克 甘草 1.5克 炒 栀子 3克 柴胡 15克 【功能主治】 治肝胆气郁，胃皖饱闷，胸胁腆胀，膈咽不通， 吞酸 吐 食，见食则喜，食完作楚，头颊 疼痛 ， 耳鸣 目眩 ，目 不识人 ...
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