...浮数为热为有余．沉迟为寒为不足．其间最难体认者． 涩脉 也．最难调治者． 弦脉 也．涩脉细而迟．往来难．且散．又曰短而止．皆是不足之象．得此脉者．固为寒．为湿．为血少．为气多．为污血．然亦有病热与实者．不可不知．或因多怒．或因 忧郁 ．或因浓味．或因补剂．或因无汗．气腾血沸．清化为浊．老痰宿饮．胶固杂揉．脉道阻涩．亦见涩状．若重取至骨．来似有力．且带数．以意...
肺转移瘤 是身体其它部位的恶性肿瘤转移而来，其途径可以是血行播散、淋巴道转移或邻近器官直接侵犯。以 绒毛膜癌 、 乳腺癌 多见，恶性 软组织肿瘤 、肝癌、 骨肉瘤 和 胰腺癌 次之;还有 甲状腺癌 、 肾癌 、 前列腺癌 和肾胚胎癌等。 肺转移瘤以血行转移最为常见，血行转移为肿瘤细胞经腔静脉回流到右心而转移到肺。瘤栓到达肺小动脉及毛细血管后，可浸润并穿过血管...
道、儒、佛家的养生思想，对后世养生学的发展影响很大，其精华部分值得进一步发掘、整理，融汇贯通。 儒家强调精神调摄，倡导饮食卫生注意身体护养。要求人们以“礼”为原则，在社会许可的条件下实现欲望，最好是减少物质欲望；同时，要合理安排生活，起居有时，劳逸适度，饮食有度，并根据四时不同调整食物。 佛家强调入与自然、社会的关系和人体自身的调理，倡导布施、爱语、利行、同...
《君道》篇列全书首卷之首，基本内容讲为君之道，也可看做全书的总纲，认为有道明君治理国家就能安定兴盛，无道昏君统治天下则必动乱危亡。“社稷安危，国家治乱，在于一人而已”。“有道明君”的典型是唐太宗，“无道昏君”的代表是隋炀帝。书中主要从三个方面讨论为君之道的教训：一是把握创业与守成的关系。创业历险，固然艰难，但创业后要居安思危，安而能惧，这对于君临天下的帝王来...
脉相为人体重要全息收发站，但脉相非应独取 寸口 一处。事实上， 寸口脉 相虽然方便，但距相应 内脏 甚远，因此不如距 脏腑 较近的 九候 脉相反映性更为灵敏和直接…… 第一节 脉先兆的理论基础 中医 脉诊起源甚早，远在二千多年前先秦时期， 脉学 就已开始发展，《 黄帝内经 》中对脉学已有了丰富的记载，包括 切脉 部位， 脉法 、脉理、 脉象主病 等，奠定了脉...
...繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者...
或曰：今世所谓老佛之道，与圣贤之道何如？曰：似道而非道也。盖老氏之道以无为宗，其要归于清净，今学者修真炼气以复婴儿，诚为反人理之常。世固有脱事物游方外以事其学者，然其说末甚炽，固不待论。若佛氏之教，则充盈乎中华，入人骨髓，自王公大人至野夫贱隶、深闺妇女，无不倾心信向之。而其所以为说者大概有二：一则下谈死生罪福之说，以诳愚众，然非明识者莫能决；一则上谈性命道德...
《原道》是《 文心雕龙 》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。从这种观点出发，刘勰主张文学作品...
福州海口巡检孙士道．尝遇异人．授符法治病．甚简易．神应响答．提刑王某之弟妇得疾．为物冯焉．斥王君姓名．呼骂不绝口．如是逾年．禳祀祷逐．无不极其至．不少痊．闻孙名．遣招之．孙请尽室斋戒七日．然后冠带焚香．亲具状投天枢院．弟妇已知之．云、孙巡检但能治邪鬼尔．如我负冤何．及孙至．邀妇人使出．王曰、病态若此．呼者必遭咄骂．岂有出理．孙曰、试言之．妇欣然应曰、诺．少须...
病不可发汗证第一少阴病，脉细沉数，病为在里，不可发其汗。 脉浮而紧，法当身体疼痛，当以汗解。假令尺中脉迟者，不可发其汗， 何以故然此为荣气不足，血微少故也。 少阴病，脉微，不可发其汗，无阳故也。 脉濡而弱，弱反在关，濡反在颠，微反在上，涩反在下。微则阳气不足， 涩则无血。阳气反微，中风汗出，而反躁烦；涩则无血，厥而且寒。阳微发 汗，躁不得眠。 动气在右，不可...
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