...命能力，提出了“导引”、“养形”，强调了练气以养生的观点。具有代表性的道家健身功法， 如华 佗的“ 五禽戏 ”、马王堆出土的“ 导引图 ” 胎息 经、 八段锦 、 太极拳 等，均属此类。 （二）佛家健身术 佛家健身术源于 禅定 修心，为保证“坐禅”的顺利进行，便需要采取一些手段，以活动筋骨、疏通 血脉 。于是，逐渐形成了佛家的健身功法，其具有代表性有达摩 易...
...取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，黄帝三月内视，即此道也。 大抵玄牝为阴阳之源，神气之宅，神气为性命之药，胎息之根，胎息为呼吸之主，深根周蒂之道。胎者，为藏神之府，息者，化胎之源，胎因息生，息因胎住，胎不得息，胎不成，息不得胎神无主。原夫人之未生，漠然太虚，当父母媾精，其兆始见，混沌三月，玄牝立焉，玄牝即立，系如 瓜蒂 ，婴...
...取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱体在此，黄帝三月内视，即此道也。 大抵玄牝为阴阳之源，神气之宅，神气为性命之药，胎息之根，胎息为呼吸之主，深根周蒂之道。胎者，为藏神之府，息者，化胎之源，胎因息生，息因胎住，胎不得息，胎不成，息不得胎神无主。原夫人之未生，漠然太虚，当父母媾精，其兆始见，混沌三月，玄牝立焉，玄牝即立，系如 瓜蒂 ，婴...
...麦冬 3钱（去心）， 续断 3钱， 砂仁 1钱（炒）。 【功能主治】 怀妊10月， 脉滑 疾按之微濡者。 【用法用量】水煎服。 【各家论述】胎息满足，气壅血亏，宜调补以通顺其胎，即可顺流分娩。 当归 养血 荣经以润 胎元 ，白芍敛阴和血以顺胎气， 杜仲 壮肾强 腰 ， 续断 续筋通脉， 茯苓 清治节以利渗道， 麦冬 生津液 以润胎息， 陈皮 利气和中， 砂仁...
...神互化互凝，结成金丹，由有入无，重返虚空。 内丹家对炼丹过程各有不同要求。一般分为 三关 ：百日关、十月关和九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名...
...神互化互凝，结成金丹，由有入无，重返虚空。 内丹家对炼丹过程各有不同要求。一般分为 三关 ：百日关、十月关和九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。 张三丰 则分为三候，以 积精 累气为初候，开关展窍为中候，筑基练己为三候。全真坤道之内丹术与乾道又有不同。 内丹家以《 参同契 》和《 悟真篇 》为主要丹书。此外，著名...
...及月分多少，俱宜严氏 紫苏饮 加 葱白 为至稳。 古人用芩、术安胎，是因子气过热不宁，故用 黄芩 苦寒以安之。脾为一身之津梁，主内外诸气，而胎息运化之机，全赖脾土，故用 白术 以助之。然惟形瘦血热，营行过疾，而胎常上逼者宜之。至若形盛气衰，胎常下坠者，非 人参 举之不安；形盛气实，胎常不运者，非香、砂耗之不安； 血虚 火旺，腹常急痛者，非芎、归、地、芍养之不...
...及月分多少，俱宜严氏 紫苏饮 加 葱白 为至稳。 古人用芩、术安胎，是因子气过热不宁，故用 黄芩 苦寒以安之。脾为一身之津梁，主内外诸气，而胎息运化之机，全赖脾土，故用 白术 以助之。然惟形瘦血热，营行过疾，而胎常上逼者宜之。至若形盛气衰，胎常下坠者，非 人参 举之不安；形盛气实，胎常不运者，非香、砂耗之不安； 血虚 火旺，腹常急痛者，非芎、归、地、芍养之不...
...房中急，何为死作灵神泣。但当吸气录子精，寸田尺宅可治生。若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。故先觉至于道者，莫不因爱气保精而能全也。 夫服气本名胎息。胎息者，如婴兒在腹中，十个月不食，而能长养成就，为新受正气，无思无念，汛然凝寂，受元气变化，关节、脏腑皆自然而成，岂有传保之流饥渴之备耶！及出母腹，即吸纳外气而有啼哭之声，即乾、湿、饥、饱似有所念，即失元气。人能依...
...治虽当安胎为主。但浊阴之气。非藉辛温不能开导其结。遂疏 四君子汤 。益入归、芍以收营血之散。稍借 肉桂 为浊阴之向导。使母气得温中健运之力。胎息无浊阴侵犯之虞。桂不伤胎。庞安常先有明试。余尝屡验之矣。服后寒热渐止。腹胀渐宽。饮食渐进。胎息亦渐形着而运动于脐上。至仲夏。因起居不慎。而胎漏下血。前医犹认石瘕而进破积之方。乃明谕脉证。左寸动滑。断属干象。而与扶脾药...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。