...然不 恶寒 ．身不疼痛．故知非伤寒也．不可发汗．头不痛．脉不紧数．故知非里热也．不可下．如此内外皆不可攻．而强攻之．必遂损竭多死．难救也．此虚烦．但当用 竹叶汤 ．若呕者．以 橘皮汤 一剂．不愈．为可重辨也．此法宫泰数用．甚效验．伤寒后虚烦．亦服此汤． 活人书曰．王叔和云．有热不可大攻．攻热者则寒起．正宜服 竹叶汤 ． 仲景曰．伤寒虚羸少气．气逆欲吐者． 竹...
以中国古代哲学——阴阳学说解释男女关系的理论。中国古人认为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根本力量。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申为气候的寒暖。把阴阳引申到两性关系后，认为男女的交合不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在人类身上的具体体现。天地相交而生万物，男女交合而生子女，这样才有了世界的一切。 这种思想，十分集中地反映在古代...
《活人》云∶虚烦似 伤寒 ，非伤寒也。成无己云∶伤寒有虚烦，有心中烦，有胸中烦。二说不同，考之于书，成无己之言，实出仲景，《活人》无据。然往往有非因伤寒而虚烦者，今故两存之。立虚烦一门于此心部，立伤寒烦一门于伤寒部。 □ 〔无〕虚烦身不觉热，头目昏疼， 口干 咽燥不渴，清清不寐，皆虚烦也。 □ 〔《保》〕起卧不安睡不稳，谓之烦。宜 栀豉汤 、 竹叶石膏汤 。...
问曰∶用实不用循，何为实？ 答曰∶补三次即紧，是为实。一补即紧，是为邪气。令病患口闭气，医人即将金针向左右搜至十次，搓数次，松者亦可使气上、使气下。
薛立斋曰∶产后虚烦 发热 ，乃阳随阴散，气血俱虚。若 恶寒发热 ，烦躁，多渴，急用 十全大补汤 。若热愈甚，急加桂附。若作渴，面赤，宜用 当归补血汤 。若误认为火证，投以凉剂，祸在反掌。 人参当归汤 治产去血过多， 血虚 则阴虚，阴虚则生 内热 ，心胸烦满，呼吸短气， 头痛 ，闷乱，晡时转甚。 熟地 人参 当归 身 桂心 麦冬 （各二钱） 白芍 （炒，二钱半...
...血汤 下 朱砂安神丸 。或 生脉散 加归、地、枣仁、 竹茹 之属。肾水下竭。 心火 上炎而烦者。大剂生料 六味丸 。少用 肉桂 为引导。肥人虚烦。不眠不饮。 温胆汤 。大病后有余热。 呕吐 咳逆。虚烦不安。 竹叶石膏汤 。五心 烦热 。 口干 唇燥。胸中热闷。千金 竹叶汤 。虚烦懊 。颠倒不安。 栀子豉汤 。不应。加 犀角 、 黑参 。久病余热不止。虚烦不安...
...从土而出，故左关为脾，生左尺肺，肺生右寸肾，肾生右关肝，肝生右尺心详 褚氏遗书 。 华谷储泳曰：《脉诀》以女人尺脉盛弱，与男子相反为背看。夫男女形体绝异，阴阳殊途，男生而覆，女生而仰，男则左旋，女则右转，男主施，女主受，男之至命在肾，处脏腑之极下，女之至命在乳，处脏腑之极上，形气即异，脉行于形气之间，岂略不少异也？此褚氏之说，为有理也详却疑说。 戴起宗曰：《...
虚烦者．其人无大热．心中温温欲吐．而又不能吐．致内扰而烦．然名为虚烦．而其证有因于虚者．亦有因于实者．皆邪热传里之候．宜分别施治．有邪热传入少阳而发烦者．经云． 伤寒 五六日．往来寒热．心烦喜呕．或胸中烦而不呕． 小柴胡汤 主之．盖少阳既不可发汗．而里未实又不可下．故以小 柴胡汤 两和其表里．表里俱和．则烦自除矣．又有阳热之气．下陷入胸中．而作虚烦．宜用吐法...
...故宜服之，所谓浊阴出下窍也），并 心下，及卧太速，兼食不相宜之物所致，但能根据方疗之，无不痊可。 薛氏曰∶ 四物汤 加 茯神 远志 ，治产后虚烦， 十全大补汤 尤效，论见 发热 条。 陈氏曰∶寻常治诸虚 烦热 者，以 竹叶石膏汤 、 温胆汤 ，殊不知产后与寻常不同，如 石膏 等药不宜轻用，用之必死。 金黄散 治产后恶血冲心，时发烦躁。 玄胡索 蒲黄 （各半两...
口气腥臭热可增，口中刺上用金津，心经此穴多气下，肾经穴内停气匀。
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