郁金黄连丸_《仁术便览》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...,致使水火不得相济,膀胱小肠积热,或 癃闭 不通,或遗沥不禁,或白浊如泔,或膏淋如浓,或如 栀子 水,或如沙 石米 粒,或如粉糊相似者,俱是热症也。此药皆治之。 郁金 黄连 (各一两) 黄芩 琥珀 (研) 大黄 (酒浸,各二两) 滑石 (四两) 牵牛 (炒头末,三两) 白茯苓 (四两) 上为末,水丸梧子大。每服五十丸,空心滚汤下。如消导饮食,降心火,加 沉香...

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外感胃脘痛_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

病证名。感受寒邪、湿热所致的胃脘痛。见《 症因脉治 》卷一。寒症多见于中气素寒,热症多见于内有积热者。寒邪入胃,凝结 痰饮 食积者,其人向无此症,偶值时令暴寒,心下卒然闷痛, 恶寒 厥冷,二便清利,口吐冷沫,先用 五积散 ,继用 温胃汤 。湿热所伤者,于时令暴热,心下忽见绞痛,手足冷而头额多汗,身恶寒而口燥舌干,大便泻而溺色黄赤,治用 清中汤 。参见胃脘痛条...

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伤寒便结_《症因脉治》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

... 口苦 耳聋 ,大便闭结,此半表半里,即少阳阳明症也。口燥舌黄,恶热多汗,大便闭结,此正阳阳明症也。若表症全除,口燥咽干,大便不通,此少阴里热症也。若手足自温,七八日不大便,脐 腹胀 满,此太阴里热症也。若烦满囊缩,下利谵语,有燥屎者,此厥阴里热症也。 【伤寒便结之因】肠胃素热,偶因外感风寒,郁而 发热 ,表里互相蒸酿,是以三阳表邪未解,而大便先已秘结矣。若...

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紫雪_《伤寒括要》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

升麻 黄金 凝水石 石膏 犀角 羚羊角 玄参 沉香 木香 丁香 甘草 主发班. 又主暑中三阳.大热烦躁发渴.一切热症. 按 紫雪 .乃阳明经药也.以 升麻 清阳香性温.一取其入热分.为向导之兵.使无拒格之患.一取其宣气分.为下降之用.使无炎逆之愆.黄金重坠.可以镇定南方. 甘草 和平.可以调和中气.水强则热自化.气降则火自清.阳明蕴蓄之邪.肌表灼燔之苦.不期...

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口燥舌干_《伤寒括要》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

(干燥俱为热症有因汗下后而得者有不因汗下而得者或和解或微汗或急下或微下当考兼见之症而施治经谓咽干不可汗以其多里症故也) 阳明便硬.舌干口燥者.( 调胃承气汤 )少阳 口苦 舌干.( 小柴胡汤 加天 花粉 干葛 )阳明身热.背 恶寒 .口燥舌干.( 白虎加人参汤 )少阴口燥咽干.下利清水.色纯青.恐热消肾汁.( 大承气汤 急下之)燥干脉沉.足冷者.多死.

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伤寒吐蛔发呃_《轩岐救正论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

壬午春有上街乡民林姓者年五旬.患 夹阴伤寒 .初延治不知投何药.越九日请余正诊脉时. 手拈一蛔而出.六部虚大 无力 .日发呃十数声.余曰脉.为假热症乃真寒投 理中汤 一剂烦渴减半次早脉亦敛余归仍遗 人参三白汤 与服数剂.起居如常.但渴未退彼乘便于洪塘求治.误服疗实渴药 滑石 干葛 之属.至夜发燥 谵妄 .次日促余脉症已败越旦而殁.

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口燥舌干_《伤寒括要》在线阅读_【中医宝典】

(干燥俱为热症有因汗下后而得者有不因汗下而得者或和解或微汗或急下或微下当考兼见之症而施治经谓咽干不可汗以其多里症故也) 阳明便硬.舌干口燥者.( 调胃承气汤 )少阳 口苦 舌干.( 小柴胡汤 加天 花粉 干葛 )阳明身热.背 恶寒 .口燥舌干.( 白虎加人参汤 )少阴口燥咽干.下利清水.色纯青.恐热消肾汁.( 大承气汤 急下之)燥干脉沉.足冷者.多死.

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伤寒吐蛔发呃_《轩岐救正论》在线阅读_【中医宝典】

壬午春有上街乡民林姓者年五旬.患 夹阴伤寒 .初延治不知投何药.越九日请余正诊脉时. 手拈一蛔而出.六部虚大 无力 .日发呃十数声.余曰脉.为假热症乃真寒投 理中汤 一剂烦渴减半次早脉亦敛余归仍遗 人参三白汤 与服数剂.起居如常.但渴未退彼乘便于洪塘求治.误服疗实渴药 滑石 干葛 之属.至夜发燥 谵妄 .次日促余脉症已败越旦而殁.

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口燥舌干《伤寒括要》_【中医宝典】

(干燥俱为热症有因汗下后而得者有不因汗下而得者或和解或微汗或急下或微下当考兼见之症而施治经谓咽干不可汗以其多里症故也) 阳明便硬.舌干口燥者.( 调胃承气汤 )少阳 口苦 舌干.( 小柴胡汤 加天 花粉 干葛 )阳明身热.背 恶寒 .口燥舌干.( 白虎加人参汤 )少阴口燥咽干.下利清水.色纯青.恐热消肾汁.( 大承气汤 急下之)燥干脉沉.足冷者.多死.

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夜啼_《推求师意》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...曰寒,曰热,曰重舌口疮,曰 客忤 。腹痛,其啼面青白,口有冷气,腹亦冷,曲腹而啼,此寒症也;心燥面赤, 小便 赤,口中热,腹暖,啼或有汗,仰身而啼,此热症也;客忤见生人之气,忤犯而啼也。治冷症以 大蒜 、 乳香 和丸服,热症以 灯花散 ;重舌以炒 蒲黄 掺舌,口疮以 牡蛎 、 甘草 掺口中;客忤以灶中土、 蚯蚓粪 ,水和涂儿头上及五心。由此而言,方不在备也。

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