...妄有所见而言也，轻则睡中呢喃，重则不睡亦语。有谵语者，有独语者，有语言不休者，有言乱者，此数者，见其热之轻重也。大抵热入于胃，水涸粪燥，必发谵语，为实也。 有被火劫取汗而谵语者，有亡阳谵语者，有下利清谷，不渴，谵语者，此为虚也。或脉来沉实，洪数有力，大便不通，小水赤，燥渴，谵语狂妄，腹中胀满硬痛，或 潮热 自汗，或下利纯清水，心腹硬痛者，皆里证，邪热燥屎也，...
... 阳毒内消散 一清颗粒 玉烛散 脏连丸 枳实导滞丸 枳实汤 栀子金花丸 中满分消丸 猪膏发煎 竹沥达痰丸 紫苏麻仁粥 紫正散 方剂主治： 大便秘结 当归龙荟丸 当归芦荟丸 地六汤 加减四物汤 经验调气汤 流气饮 麻仁丸 蜜附汤 木香流气饮 脾约丸 清咽利膈汤 清咽消毒散 七圣丸 三补丸 三黄汤 三黄丸 三脘散 伤寒温病附方 伤食发丹 四物汤 搜风顺气丸 洗心...
病证名。 伤寒 阳明病 发热 如潮水之来者。《 伤寒明理论 · 潮热 》：“伤寒潮热，何以明之？若潮水之潮，其来不失其时也。一日一发，指时而发者，谓之潮热。”《伤寒全生集·潮热》：“潮热属阳明，旺申未，一日一发，日晡时作，如潮候之有信，故曰潮热。专主胃腑实热，燥粪使然。渴甚不大便，谵语，脉洪数有力者，用 调胃承气汤 攻之。”参见潮热条。
伤寒 潮热 ．何以明之．若潮水之潮．其来不失其时也．一日一发．指时而发者．谓之潮热．若日三五发者．即是 发热 ．非潮热也．潮热属阳明．必于日晡时发者．乃为潮热．阳明者．属胃土．应时则王于四季．应日则王于未申．经曰．阳明居中土也．万物所归．无所复传．盖邪气入胃．谓之入腑．腑之为言聚也．若府库之府焉．邪气入于胃．而不复传．邪气郁而为实热．随王而潮．是以日晡所发潮...
潮热 者，属正阳明胃腑，旺于未申，一日一发，日晡而作，如潮水之有信也，专主胃中实热，燥粪使然，宜下之。如热不潮，大便不实而脉浮，表证尚在者，未可与 承气汤 ；候大便硬而燥渴，与夫自汗谵语，潮热者，急当下之无疑矣。
...，妄有所见而言也，轻者睡中呢喃，重者不睡亦语。亦有谵语者，有独语者，有语言不休者，有言乱者，凡此见其热之轻重也。大抵热入于胃，水涸屎燥，必发谵语。又有被火劫者，有亡阳者，名各不同。但 气短 者死，脉自和则愈。或喘满，气逆而上奔，自利柔脱而夺下，皆为逆也。 谵语者，脉洪数，大便闭， 小便 赤，手足温，与 调胃承气汤 。胃实谵语，身 热汗 多，便难，或 潮热 ，...
谵语属阳，郑声属阴。《经》云∶实则谵语，虚则郑声。谵语者，颠倒错乱，言出无伦；郑声者，郑重频烦，谆谆不已。此谵语、郑声虚实不同。二者本不难辨，但阳盛里实与阴盛格阳，皆能错语，须以他证别之。 如大 便秘 ， 小便 赤，身热烦渴而妄言者，乃里实也；若小便如常，大便洞下，或发躁，或反 发热 而妄言者，乃阴盛格阳也。里实宜下， 调胃承气汤 ；热甚烦躁，大渴喜饮，宜 ...
（谵语者妄有所见呢喃而语不伦于理也多言稍有次第者独语如见鬼者睡中呢喃者皆热之轻也音声高厉言之不休者热之重也狂言叫喊骂詈不辨亲疏神明昏乱热之最甚也皆因胃中热盛上乘于心心为热冒故也脉短则死脉和则愈又身微热脉浮大者生逆冷脉沉者死或气逆喘满或气下夺而自利皆为逆也） 阳明病．谵语． 潮热 ．脉滑而疾．与 小承气汤 ．转失气者更服．不转失气者．勿服．阳明病汤）脉浮自汗．...
潮热 有作有止。若潮水之来。不失其时。一日一发。若日三五发者。即是 发热 。非潮热也。有虚有实。惟 伤寒 日晡发热。乃胃实。别无虚证。其余有潮热者。当审其虚实。若大便坚涩。喜冷 畏热 。心下 然。睡卧不着。此皆气盛。所谓实而潮热也。 凉膈散 、大 柴胡 辈下之。若胃气消乏。精神憔悴。饮食减少。日渐 羸。病虽暂去。而五心常有余热。此属虚证。宜 逍遥散 、小 柴...
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