...之欲吐玩，恐为时俗传。逡巡自失去，云散空长天。永愧陶彭泽，佳句如珠圆。 【成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归】 少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。为许先师传后世，径従西海集南溟。忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。 【东西京二绝】 亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。 犀著金槃不暇尝，更须石上...
...，恐为时俗传。 逡巡自失去，云散空长天。 永愧陶彭泽，佳句如珠圆。 《成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归》苏辙 少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。 为许先师传后世，径従西海集南溟。 忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。 寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。 《东西京二绝》苏辙 亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。 宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。 犀著金槃不暇...
...，恐为时俗传。 逡巡自失去，云散空长天。 永愧陶彭泽，佳句如珠圆。 《成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归》苏辙 少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。 为许先师传后世，径従西海集南溟。 忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。 寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。 《东西京二绝》苏辙 亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。 宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。 犀著金槃不暇...
...而后定方，此二症中西医均有汗、下二法，并非错误，但学者对于汗、下二字，须切记系指病者元气未虚、得病未久，或在热性病中之实证而言，万不可以此二法施之于久病缠绵、脉虚体弱之肿胀，再加以参看后列医验，自然明了余对此症之立论，并非偏于温补矣。 余每遇极重之肿胀，内脏肿故自觉胀闷。即本此独具之理论，毅然排除古书不合理之说法，谨慎施治，只要病家信仰，始终一致，从未遇一失...
...而后定方，此二症中西医均有汗、下二法，并非错误，但学者对于汗、下二字，须切记系指病者元气未虚、得病未久，或在热性病中之实证而言，万不可以此二法施之于久病缠绵、脉虚体弱之肿胀，再加以参看后列医验，自然明了余对此症之立论，并非偏于温补矣。 余每遇极重之肿胀，内脏肿故自觉胀闷。即本此独具之理论，毅然排除古书不合理之说法，谨慎施治，只要病家信仰，始终一致，从未遇一失...
...，恐为时俗传。 逡巡自失去，云散空长天。 永愧陶彭泽，佳句如珠圆。 《成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归》苏辙 少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。 为许先师传后世，径従西海集南溟。 忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。 寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。 《东西京二绝》苏辙 亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。 宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。 犀著金盘不暇...
...，恐为时俗传。 逡巡自失去，云散空长天。 永愧陶彭泽，佳句如珠圆。 《成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归》苏辙 少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。 为许先师传后世，径従西海集南溟。 忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。 寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。 《东西京二绝》苏辙 亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。 宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。 犀著金盘不暇...
...顷。众僧乃入。凡欲会食澡浴要须一切请僧至心求解脱。不疑不昧。信心清净。然后可屈。近世有一长者。闻说宾头卢大阿罗汉受佛教敕为末法人作福田。即如法施设大会。至心请宾头卢。氍^2□下遍敷好华欲以验之。大众食讫发氍^2□。华皆萎黄。懊恼自责。不知过所从来。更复精竭审问经师。重设大会。如前布施。华亦复皆萎。复更倾竭尽家财产复作大会。 犹亦如前。懊恼自责更请百余法师。求...
...纠其违，用惩於悔。 ◇ 对铸钱数倍判 〈江东诸监铸钱，数倍费使。牒令停，监司云：「恐弃山泽之利，而工匠私铸犯法。」〉 货以通商，财以利俗，圜法施於九府，铸作行於四方。轻重随时，子母由其递用；积流有象，泉布所以得名。国家立制经邦，稽古为理。用天分地，成其阜安之业；圣作物睹，有其通变之劳。使乎伊何，曾不是识，专命非据，乱常有诛。人焉哉，斯害也已，请被刑鼎，无扰...
...，纵不伤生翳却翻。内障金针针了时，针痕湿着痛微微，软帛缠头金纸贴，仰眠忱以稳为期。眼外忽疼禁不住，首风牵引莫他疑，或砭或药归经窦，否则还将熨法施。欲吐盐梅含咽下，吐来端坐却由伊芳。三朝羹粥温温服，震动牙车事匪宜。大便 小便 轻叫唤，行云行雨绝相思。如此耐心三十日，徐行出入会亲知。一切有情身外事，病魔从此永分离。 不尘子曰∶内障之来，其故有四∶五脏有偏胜，众脏...
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