曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士从摄主，北面， 于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰： ‘某之子生，敢告。’升，奠币于殡东几上，哭降。众主人卿大夫士，房中，皆 哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人卿大夫士，如初位， 北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少师奉子以衰，祝先，子从，宰宗人从。入门，哭...
...看否．答曰．凡先入者为主．内经尽阴阳之妙．变化无穷．诸书皆出于此．如越人演八十一难．止得内经中一二．仲景取其伤寒一节．河间以热论变仲景之法．东垣以饮食劳役立论．恐先仲景书者．以伤寒为主．恐误内伤作外感．先东垣书者以胃气为主．恐误外感为内伤．先河间书者．以热为主．恐误以寒为热．不若先主于内经．则自然活泼泼地． 问曰．今之医但看脉诀．以为诊视．越诸方书．便可治病...
...服后丧的麻带。等到后丧的丧服结束，再换成前丧的葛带。这并不意味着荡服的麻带就比前丧的葛带为重，而是因为疡服的礼数简单，没有卒哭以后的易麻为葛之法。如果正在服三年之丧，但又遇上了下荡之丧，就不用这样做了。 国君要为天子服丧三年，国君的夫人比照外宗的为国君为天子服齐衰期。至于国君的嫡子，为了避嫌，就不再为天子服丧了。国君只为其夫人、为其嫡子、为其嫡子之妻主持丧事...
...非脉则焉能卫于外，二者相资而行，内则通于五脏六腑、十二经络，外则濡于九窍四肢、百节、万毛，昼夜循行，如环无端，以成其度，会于寸口，变见于脉。故气血者，人之神也。脉者，气血之神也。所以治病之始，五决为纪。盖五决者，五脏之色脉也。脉应于内，色应于外，其色之与脉，当相参应，故曰能合色脉，可以万全也。凡为医先须调明色脉，况为疮科，若于此不精，虽聪慧辩博，亦不足委也。
...之。胎气弱而小产者， 八珍汤 固之。 慎斋按∶以上五条，序胎前有半产证也。妊娠半产，非七情六淫，劳役房室，则无是患。故用药与正产无殊，总不外丹溪大补气血为主一论也。然堕胎与半产证有别，如一月二月三月四月，胎未成形而下者，名曰堕胎。至五月六月七月八月，胎已成形而下者，名曰半产。堕胎总属妊妇 气血虚弱 ，冲任经虚，以致 胎元 不固。故《千金》 保胎丸 一方最妙，...
桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明而不蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我要行大仁大义，以利于天下，怎样办才好？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜...
...不同原因予以开导、解释、安慰，以减轻其心理负担，督促患者丰富生活内容，多参加一些娱乐活动，以改善心境，调节心理，最终达到畅情志、 舒肝 气之治病之本。 （三）饮食调养法 痛经患者平时，尤其经前及经期宜少吃寒凉、生冷及刺激性的食物，痛经属虚者，则宜多食滋补性食物，如 羊肉 、 牛肉 、鸡、 桂圆 、 核桃 、 木耳 、 山楂 等，此外，还可选用下列食疗方： （...
尧问舜说：“我想招引天下的人，对此该怎么办？”舜回答说：“主持政务专心一意而没有过失，做细小的事也不懈怠，忠诚守信而不厌倦，那么天下人自会归顺。主持政务专心一意像天长地久一样，做细小的事像日月运行不息一样，忠诚充满在内心，发扬在外表，体现在四海之内，那么天下人岂不就像在室内的角落里一样啦？又哪里要去招引呢？” 魏武侯谋划政事得当，大臣们没有谁能及得上他，退朝...
...表现人类顾羞的本能。 我国古代名医，就利用人们怕羞的本能治疗一些怪病，而且效果很好。《古今图书集成·医部全录·医术名流列传》，记载了两则顾羞治病的故事，读之颇有趣味。 一、有一位女子，因为打呵欠，两手上举就再不能放下，吃药治疗无效。明代医家愈用古，利用女子害羞本性，采用了计谋权诈的心理疗法，假装要解这位女子的裙带（裤子）为她作针灸治疗，病人于是一惊，不自觉地...
...昧者不察，谬以为犹可消散，则内脓愈攻愈巨，外不达而内溃日深，酿成坏证，以致不可收拾者，所见甚多。皆不能早知其有脓，而贻祸无穷，殊堪浩叹。辨之之法，漫肿不束，按之皆坚，痛势未甚者，脓未成也。若按之已痛，而以指端重按一处，其痛最盛者，其中必已成脓，但深在肉里，未便即动刀针，多血多痛。在膏粱之体，柔弱之人，亦且望而生畏，则外必以围药束其四周，而内服透达之剂提脓外达...
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