...陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有...
...中有剧泻药、催吐药、活血破血药以及药性猛烈、毒性较强的药物等。还将其编成“孕妇药忌歌”，使医生容易背诵记忆，历代相传，沿用至今，成为产科用药戒规。 妊娠晚期 阴道出血 陈自明《 妇人大全良方 ·修胎门》更记载了妊娠晚期阴道出血。他说：“怀妊将满，胎神已具，坠扑伤胎，甚至下(血)而不醒”。 难产 杨子建《十产论》最早描述了因 胎位异常 引起的各种难产，如横产(...
...退的老年人进行心理的、医学的、行为训练的治疗方法，使其性功能恢复到应有的水平。 中医药学没有性功能减退的病名，但有“ 阳痿 ”、“ 早泄 ”、“阴冷”、“不能入道”等症名。 中医药学的“ 遗精 ”、“滑精”、“ 血精 ”、“阴痛”等，均不属本文所说的性功能减退的范围。由于躯体的残疾或其他疾病引起的性交动作障碍，或因治疗疾病、需要限制性行为，也不属本文的范围。
...退的老年人进行心理的、医学的、行为训练的治疗方法，使其性功能恢复到应有的水平。 中医药学没有性功能减退的病名，但有“ 阳痿 ”、“ 早泄 ”、“阴冷”、“不能入道”等症名。 中医药学的“ 遗精 ”、“滑精”、“ 血精 ”、“阴痛”等，均不属本文所说的性功能减退的范围。由于躯体的残疾或其他疾病引起的性交动作障碍，或因治疗疾病、需要限制性行为，也不属本文的范围。
...身清修，他身体力行、终身无娶。其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。对五代以后道教的修炼方术有较大影响。 白玉蟾还是金丹派南宗正式创立者，他先后了收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史...
予少多疾，年十九，先君辞世，因弃举业，涉猎岐黄之学。尝慨世之昧者，非养奸为盗，即诛伐无过，乃立志为医。遇有难治之症，遍翻方论，每至深夜，烛屡见跋，不倦也，必得其要领而后已。如是推原究本，渐有所获。初，母氏年衰欠安，择药物所宜，调治奏效，心窍喜悦。至于家人辈，遇有不适，为之处方，亦多霍然，遐迩延就，岁无虚日。积今垂四十载，虽系偏知，而自问不致误人，乃着医话六种...
予少多疾，年十九，先君辞世，因弃举业，涉猎岐黄之学。尝慨世之昧者，非养奸为盗，即诛伐无过，乃立志为医。遇有难治之症，遍翻方论，每至深夜，烛屡见跋，不倦也，必得其要领而后已。如是推原究本，渐有所获。初，母氏年衰欠安，择药物所宜，调治奏效，心窍喜悦。至于家人辈，遇有不适，为之处方，亦多霍然，遐迩延就，岁无虚日。积今垂四十载，虽系偏知，而自问不致误人，乃着医话六种...
孙思邈生长在贫穷落后的黄土高原之上，从小就体弱多病。由于缺医少药，使他亲自感受到了疾病对人体健康的损害和造成的痛苦。他7岁就立志学医，20岁学成行医。行医40年，年已六十，思想已高度成熟，经验已相当丰富。这时候，他面对连年的瘟疫，死亡百姓，相枕于路，深深地感到自己身单力微，难救百姓。于是就想到，要是百姓都能掌握了医治的方法，不就可以不因延医路远和因缺医而找不...
...何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
...教史编委会。此外，还附设有东学民族统一会。 守心正气是天道教修道之本。就是说，要守天心、正天气，即守自心，正己气。决心依从天道的人首先要举行入道式，发誓永侍天主。其次为了守诚，要“万惑罢去”。这是修道的两个前提。同时，信徒要遵行六项行动守则，即要衣冠整齐，不路食和背手走路，不吃狗肉，不为沐浴斋戒而跳入冰凉泉水，不奸淫有夫之女，不仰卧高声诵咒。举行入道式后，信...
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