第七卷 除异己暗袭江陵 剪强宗再伐荆楚_《南史演义》

...废公,目无国法,此风何可长也?”因征休之来京,并欲黜之。诏至江陵,休之欲就征,恐终不免;欲拒命,虑力不敌,忧惧不知所出。参军韩延之曰:“刘裕剪灭宗藩,志图篡晋,将军若去,必不为裕所容,如何遽就死亡?若不受命,大兵立至,荆州必危。我尝探得雍州刺史鲁宗之,素不附裕,久怀异志。其子竟陵太守鲁轨,勇冠三军。今若结之为援,并二州之力以拒朝廷,庶州土可保。”休之曰:“今...

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第二回 偶然遇鬼姑谭鬼 蓦地聆仙急觅仙_《生绡剪》

...饼吃,到说得好笑。”这话休提。却说: 光阴如箭,腊尽春回。市上人如蚁聚,无非因事奔忙;街头货等山堆,都只为岁朝置办。 写门联的,飞五色花笺,剪神花的,弄百般巧样。儿童偏喜新年到, 老子 愁眉白发添。 老脱到了年三十夜,寻些干粮果品之类,抵暮归来。清瑟瑟的坐于楼上,且是快活,对着寒林烟霭,野水苍茫,果然这段清幽,正叫做: 不是闲人闲不得 爱闲非是等闲人 看看天...

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第十八回 疾丑生贪姿害友 韩珠娘深智殉仇_《生绡剪》

这个西江风月,原来直恁伤魂。安排巧计夺婚姻,有甚金兰慧性。 只道柔枝可侮,谁知镔铁焙成。五年冤屈一朝伸,全赖情娘显圣。 列位哥,你听我一篇说话,大家去摸鼻一摸鼻,贪花好色的,不要撞在这个网里。只因色胆如天,做下这绝义亡伦的事,究竟到也讨了个闷葫芦儿,呷些歪辣醋,不得个自在。当初孟夫子说得好:杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。你不见那小孩子么?大人家

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第十九回 严子常再造奇恩 成寿叔重施巧报_《生绡剪》

地厚天高秉至公,打完冬雪又春风。 为人须要同灭地,到底寥丁也不穷。 这四句诗,专说着为人在天地之间,要把这一双眼孔放得大些,不要在骨上转筋,夜行船上去捱板睡觉。可笑那些世上的人,却如秋天的蟋蟀儿一般,在那松土里钻个穴儿,前后门衔些泥儿紧紧塞住。或有那蚰蜒蜗牛蚂蚁之 类经 过,他觉着了,便呧呧吱吱,张着牙,踢着腿,做得恁般狠势,不容他进户,止和那三尾子在窝里打

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第十一回 曹十三草鼠金章 李十万恩山义海_《生绡剪》

翻翻覆覆又翻翻,海水汪洋几度干。 莫笑小儿骑竹马,伏雏无力总登坛。 仓鼠粮多无巧计,耕牛腹馁肯闲眠。 劝君日日呵呵笑,静听苍公打算盘。 尝论世间,除出那干名犯分的事,何者不可努力?若说只要存济自己,身去口去,原没有个甘心饿死的道理。况天地好生为本,怎忍把活碌碌的好汉擅便绝他衣饮。世上自有一种生成的饿杀胚,装做斯文,不良不莠。堪好说着世家体面,藏羞怕耻。弄到没

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第十二回 举世谁知雪送炭 相看都是锦添花_《生绡剪》

父精母血结成胎,为甚薰莸不共才?君子自成君子品,小人徒作小人呆。 列位哥,俺这一篇说话,单说君子小人不同。君子自可恭可敬,小人自可恶可贱。俺有两个比方,君子就如那高岗松柏一般,霜雪打他不黄,风雨吹他不折;小人就是那粪窖里的臭蛆,一味钻新弃腐,以臭为香。若拿他在清水里,就直僵僵懒塌塌有许多不自在。这是甚么原故?皆因小时父母不曾教得,诗书上不曾讨得个分晓,时时在

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第十七回 一篇霹雳引 半字不虚诬_《生绡剪》

王法尚有遗漏,天道必无疏虞。王者不忍,必有矜全;天心至仁,每容悔祸。 对青天而常畏,亏心事莫去思量;闻雷霆而不惊,阴骘事切须培植。万业到头皆败露,举头三尺尽神明。 尽着世间难事,都可使些机智,挽回转来。独有天公的算盘,再错他不得丝毫。他又极有耐性,说道恢恢,却实疏而不漏。一日算起兜底帐来,由你平日能说能道,机深术巧,一些都动不得了。故此说人间祸福之来,总是老

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第十回 竹节心嫩时便突 杨花性老去才干_《生绡剪》

借问古今风月窟,不知多步销魂。秣陵新事又重听,半江杨柳雨,一馆杏花阴。 激得骚人冲发愤,红裙欲付青萍。断头香尽梦还醒。碎云归旧峡,残叶响孤城。 这首 词 儿,专慨叹那些吟风弄月的主儿。初时一味在那趣里钻研,寻香拾翠,希图快活,谁知到贩了这离愁载儿,就如着了一条湿布裤,洒又洒不迭,脱又脱不下。列位哥,你道有几个李亚仙,去恋着那郑元和!从来做子弟的,做到那郑元和

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第八回 挑脚汉强夺窈窕娘 巧丹青跳出阎罗网_《生绡剪》

...礼成亲了。黄金一百两,彩缎二十端,钗钏首饰都端端正正,况是当朝大老,我老人家怎好嘴不当嘴,不便,不便!” 蟾舒见事势不妥,无计可施,暗将头发剪下,夤夜瞒了母亲妹子,投至一所古院,上写“同心圣院”,角门尚开,犹有灯影,避匿进去。这尼僧唤作月指,见了一个标致女娘,又且香云半觯,吃了一惊,即便细问。蟾舒从头哭诉:“师父若不见留,有死而已。”那尼僧月指只得留住院中。...

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补母益子论_《家传女科经验摘奇》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

凡屡产生子无气及育而不寿者,皆父母元气不足故也。夫人受精重施,则髓满骨坚,又得血气壮盛之妇为配,则种子精神而有寿也。若壮阳弱妇,成孕则母无余血荫胎,必藉补药以培 胎元 ,斯生子而有寿矣。若弱人衰翁,必须异床寡欲,药味助神,等候经期,固真乃施,斯干元资始之本,实坤元资生之源也。《经》云∶因而和之,是谓圣度。若不远帷箔,则相火易动,虽不交会,亦暗流损泄多矣。《经

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