...不可治也。 一○四八·论察声色形证决死法 凡人五脏六腑，营卫关窍。宜平生气血顺度循环无终，是为不病之本。若有缺绝，则祸必来矣。要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。死之征兆，具之于后∶黑色起于耳目鼻上，渐入于口者死；赤色见于耳目额者，五日死；黑白色入口鼻目中者，五日死；黑或如 马肝 色，望之如青，近则如...
...不舉行，安能盡其理！格物者，欲究極其物之理，使無不盡，然後我之知無所不至。物理即道理，天下初無二理。」震。 問：「知至、意誠，求知之道，必須存神索至，不思則不得誠。是否？」曰：「致知、格物，亦何消如此說。所謂格物，只是眼前處置事物，酌其輕重，究極其當處，便是，亦安用存神索至！只如吾胸中所見，一物有十分道理，若只見三二分，便是見不盡。須是推來推 去，要見盡十分...
...“傩”。索，色百反，下文注皆同。驱又作驱，同，起居反。孔子朝服立于阼，存室神也。神依人也。 [疏]“乡人”至“神也”。○正义曰：此一节论孔子存神之事。○“乡人禓”者，廋云：“禓是强鬼之名，谓乡火驱逐此强鬼。”孔子则身著朝服立于阼阶之上，所以然者，以时驱逐强鬼，恐已庙室之神时有惊恐，故著朝服立于庙之阼阶，存安庙室之神，使神依已而安也。所以朝服者，大夫朝服以祭，...
...少年神加，年衰即神滅，謂五藏精神也，中內之候也。千二百二十善神為其使，進退司候，萬神為其民，皆隨人盛衰。此天地常理，若以神同城而善御之，靜身存神，即病不加也，年壽長矣，神明祐之。故天地立身以靖，守以神，興以道。故人能清靜，抱精神，思慮不失，即凶邪不得入矣。其真神在內，使人常喜，欣欣然不欲貪財寶，辯訟爭，競功名，久久自能見神。神長二尺五寸，隨五行五藏服飾。君仁...
...展百日，以及期年，几忘肉矣。 但且立期展限，决有成也。 已验之方思以奉传，想识此意也。 蒙远致儿子书信，感激不可言。 子由在筠，甚自适，养气存神，几于有成，吾侪殆不如也。 闻淳父、鲁直远贬，为之凄然。 此等必皆有以处之也。 某见寓监司行馆，下临二江，有楼，刘梦得《楚望赋》句句是也。 瘴疠虽薄有，然不恶，与小儿不曾病也。 过甚有干蛊之才，举业亦少进。 侍其父亦...
...展百日，以及期年，几忘肉矣。 但且立期展限，决有成也。 已验之方思以奉传，想识此意也。 蒙远致儿子书信，感激不可言。 子由在筠，甚自适，养气存神，几于有成，吾侪殆不如也。 闻淳父、鲁直远贬，为之凄然。 此等必皆有以处之也。 某见寓监司行馆，下临二江，有楼，刘梦得《楚望赋》句句是也。 瘴疠虽薄有，然不恶，与小儿不曾病也。 过甚有干蛊之才，举业亦少进。 侍其父亦...
...藏肆字號第九九一冊 歷世真仙體道通鑑道藏鹹字號至潛字號第一三九——一四八冊 大道論周固樸道藏去字號第七０四冊 三論元旨道藏去字號第七０四冊 存神固氣論道藏大字號第三二一冊 金鎖流珠引道藏思字號至辭字號第六三一——六三六冊 太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經道藏孝字號第五五六冊 太平御覽 敦煌經卷 太平經合校卷一至十七甲部不分卷 太平經鈔甲部 太平金闕帝晨後聖帝君...
...罢击鲜，木盘竹箸每随缘。 邻僧不用分香钵，莲芡犹堪过半年。 秋思 眼明尚见蝇头字，暑退初亲雁足灯。 历历胸中千载事，莫将轻比住庵僧。 秋思 存神止虑自长年，黄老遗书汉尚传。 妙语虽传人不省，却从丹灶觅神仙。 秋思 虚极静笃道乃见，仁至义尽余可忧。 名山采药恐未免，策蹇孰能从我游？ 秋思绝句 烟草茫茫楚泽秋，牧童吹笛唤归牛。 九衢不是风尘少，一点能来此地不？ ...
...之后，复展百日，以及期年，几忘肉矣。但且立期展限，决有成也。已验之方思以奉传，想识此意也。蒙远致儿子书信，感激不可言。子由在筠，甚自适，养气存神，几于有成，吾侪殆不如也。闻淳父、鲁直远贬，为之凄然。此等必皆有以处之也。某见寓监司行馆，下临二江，有楼，刘梦得《楚望赋》句句是也。瘴疠虽薄有，然不恶，与小儿不曾病也。过甚有干蛊之才，举业亦少进。侍其父亦然。恐欲知之...
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