...说起来并没有原创新意。但是小说最值得留意的地方却在于：它不仅满足于用浓墨重彩又惊人魂魄的神交，来铺陈那段刻骨的爱恋，更派给了南子一个非常吃重的角色，让她用入情入理的直言与力陈，一举颠覆了孔子求官职、创大同的固有信念，从而，彻底改变了孔子后半段的人生走向与思想轨迹。 按惯常记载和一般说法，孔子周游列国14年是要推销自己，却终不为各国诸侯所用。直到年老归鲁，政治...
...说起来并没有原创新意。但是小说最值得留意的地方却在于：它不仅满足于用浓墨重彩又惊人魂魄的神交，来铺陈那段刻骨的爱恋，更派给了南子一个非常吃重的角色，让她用入情入理的直言与力陈，一举颠覆了孔子求官职、创大同的固有信念，从而，彻底改变了孔子后半段的人生走向与思想轨迹。 按惯常记载和一般说法，孔子周游列国14年是要推销自己，却终不为各国诸侯所用。直到年老归鲁，政治...
...庄子又感到现实是逃避不了的，不仅子之爱亲、臣之事君“无所逃于天地之间”，即“死生、存亡、穷达、富贵、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑”等等也是命定的。于是他又以无可奈何的心情主张“无以故（人为）灭命”(《秋水》)，把“安时而处顺”、“不谴是非”、随波逐流的人生态度奉为“德”之极致。 总的来说，贯穿老庄学派的文化教育思想的是虚无主义和蒙昧主义，是消极颓废的人生观。但...
...庄子又感到现实是逃避不了的，不仅子之爱亲、臣之事君“无所逃于天地之间”，即“死生、存亡、穷达、富贵、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑”等等也是命定的。于是他又以无可奈何的心情主张“无以故（人为）灭命”(《秋水》)，把“安时而处顺”、“不谴是非”、随波逐流的人生态度奉为“德”之极致。 总的来说，贯穿老庄学派的文化教育思想的是虚无主义和蒙昧主义，是消极颓废的人生观。但...
在此之前，明代盛行台阁体，讲究粉饰太平、华贵等，注重形式。盛行八股文。何景明中进士之后，也当时的 李梦阳 、 康海 、王九思、 边贡 、 徐祯卿 、王廷相等，倡导文学复古。当时合称"明代前七子"。其主要主张是"文必秦汉，诗必盛唐。"文章以适用为主，诗歌以反映现实、有韵味为好。 中国历史上，凡是社会有重大变革，都会在文学复古运动中显示出来，如韩、柳古文运动， ...
孔子 生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。 博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐...
孔子 生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。 博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐...
法家被认为只是在战国时期才发挥其历史作用。其实不然。中华其后二千年的政治表现都可以看到法家所表现的重要作用。其中最为显然的就是吏治。 中华所谓的法治其实是强意志理论。法家的思想重心只是一种对权势的体现方式。而几乎没有重要的理念。它没有真正的法的公正认识，其主要的表现就是无“法”精神的律治。着重于对统治者意志的律令体现。从而助长了中华形成了权力单极的社会形态。...
法家被认为只是在战国时期才发挥其历史作用。其实不然。中华其后二千年的政治表现都可以看到法家所表现的重要作用。其中最为显然的就是吏治。 中华所谓的法治其实是强意志理论。法家的思想重心只是一种对权势的体现方式。而几乎没有重要的理念。它没有真正的法的公正认识，其主要的表现就是无“法”精神的律治。着重于对统治者意志的律令体现。从而助长了中华形成了权力单极的社会形态。...
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。这时，道家也被称为道德家。 司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。 其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。