10。 伤寒 死证阳见阴，大热不止脉失神，阴毒阳毒六七日，色枯声败死多闻。心绝烟熏阳独留，神昏直视及摇头。环口黧黑 腹满 痢，柔汗阴黄脾败由。肺绝脉浮而无胃， 汗出如油 喘不休。唇吻反青肢 冷汗 ，舌卷囊缩是肝忧。面黑齿长且枯垢，溲便遗失肾可愁。水浆不入脉代散， 呃逆 不已命难留。大发风温而成痉，湿温重?⒋倜?终。强发少阴动经血，口鼻目出厥竭名。汗后狂言不食...
今夫血阴物也，有质而凝，寒则凝，热则行，热毒之气内外不得分消，内闭结，外无汗，营家失所，奔窜妄行，传注督脉，必从鼻软关而出。《经》云∶毒从衄散不必止之。若从口来犯胃，难治，急用 犀角地黄汤 。或溺血者，加 山栀 、 车前 、 石苇 、 木通 、 升麻 、 槐花 （各二钱），或大便下血者，加 黄芩 （四钱）、 槐角 （三钱）、 黄柏 （二钱）、 升麻 （二钱）
通常由外伤或手术失败而导致止血不及而造成的大量出血。
有出血且出现脸色苍白， 晕厥 ，血压降低，皮肤 出冷汗 ，手脚冰冷、 无力 ， 呼吸急促 ，脉搏快而微弱等症状即可诊断。
病有生死，治有难易，生病不药可愈，死病虽药莫救。何则？以阴阳邪正，有盛衰也。正盛邪衰则生，阴盛阳衰则死。 伤寒 阳证，见浮、大、数、动、滑之阳脉则易愈而生；见沉、微、涩、弱、弦之阴脉，则难治而死。如大热不止，邪盛脉失神为正虚，正虚邪盛，定主死也。如阴毒阳毒，亢极不能生化也。如色枯声败内外两夺也。如形若烟熏，神昏直视摇头者，此阳邪独留攻心而绝也。环口黧黑， 腹
《五常政大论》曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。 《移精变气论》帝曰∶余欲临病患，观死生，决嫌疑，欲知其要。如日月光，可得闻乎？岐伯曰∶色脉者，上帝之所贵也。先师之所传也。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。得神者，昌；失神者，亡。帝曰∶善。 《邪客篇》曰∶心者，五脏六腑之大主也，精
《通评虚实论》帝曰∶乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰∶手足温则生，寒则死。 帝曰∶乳子 中风 热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰∶喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。 《论疾诊尺篇》曰∶婴儿病，其头毛皆逆上者，必死。 《热病篇》曰∶老人婴儿，热而 腹满 者死。
《平 人气 象论》曰∶人一呼，脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死（上二条详四卷脉神章）。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
《四气调神论》曰∶夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 《阴阳应象大论》曰∶阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。