《 伤寒论 》原文︰手足厥寒，脉细欲绝者， 当归 四逆汤主之。若其人内有久寒者，宜 当归 四逆加吴茱萸 生姜 汤。 沈尧封曰︰叔和释脉法，细极谓之微，即此之脉细欲绝，即与脉微相浑。不知微者，薄也，属阳气虚，细者小也，属阴血虚，薄者未必小，小者未必薄也。盖荣行脉中，阴血虚则实其中者少，脉故小；卫行脉外，阳气虚则约乎外者怯，脉故薄。况前人用微字，多取薄字意，试问...
下利清谷，肢厥脉微，不 恶寒 ，面色赤， 腹痛 干呕 咽痛 ，利止脉不出，皆中气虚寒之至。宜于 四逆汤 重加 干姜 以温补中气，中气复则脉出也。不恶寒，阳越于外，外不恶寒也。
茯苓 人参 炙草 干姜 附子 发汗之后，若又下之，表病不解，又加烦躁，阳亡而土湿也。 四逆汤 加 人参 以回阳，加 茯苓 以去土湿也。虽有表病，却不治表，以烦躁乃阳亡之事，故以回阳为主。
...汤 力能 温肾 扶阳，祛阴逐寒，故治之而愈。 一治头脑冷。夫脑为元神之府，清阳聚会之处，如何得冷。其所以致冷者，由命门火衰，真气不能上充。 四逆汤 力能扶先天真阳，真阳旺而气自上充，故治之而愈。 一治 气喘 痰鸣。夫气喘之症，举世皆谓肺寒。不知先天这一点真气衰，即不能镇纳浊阴之气，阴气上腾，渐干清道，故见痰喘。 四逆汤 力能温下焦之阳，故治之而愈。 一治耳肿...
（《别录》上品） 【校正】并入《别录》玉屑。 【释名】玄真。 时珍曰︰按许慎《说文》云︰玉乃石之美者。有五德︰润泽以温，仁也；理自外可以知中，义也；其声舒扬远闻，智也；不挠而折，勇也；锐廉而不技，洁也。其字象三玉连贯之形。葛洪《抱朴子》云︰玄真者，玉之别名也，服之令人身飞轻举。故曰︰服玄真者，其命不极。 【集解】《别录》曰︰玉泉、玉屑，生蓝田山谷，采无时。 ...
荣卫表病只宜解汗，若不汗解，而误下之，下伤太阴脾脏，而泻利不止，却又有荣卫之身体疼痛表证。虽有表证，不可治表，当急救里，宜 四逆汤 以温太阴，然后用 桂枝汤 以解表也。
中华民族几千年的文明史，玉文化贯穿始终，是中华民族文明的标志之一。儒家思想是中国传统文化的理论核心，儒家思想的创始人孔子主张修身、齐家治国、平天下。但孔子的政治抱负无法实现，因此，把人生目标转向教育治学，将由来已久的“君子比德于玉”的理念发挥的淋漓尽致，阐明玉有十一德既：仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范自己的言...
味甘，平，无毒。久服神仙，令人体润，毛发不白。出诸有玉处，山谷水泉皆有。 犹润于草木，何况于人乎。夫人有发毛，如山之草木，故山有玉而草木润，身有玉而毛发黑。《异类》云∶昆仑山有一石柱，柱上露盘，盘上有玉水溜下，土人得一合服之，与天地同年。又太华山有玉水，人得服之长生。玉既重宝，水又灵长，故能延生之望。今人近山多寿者，岂非玉石之津乎？故引水为玉证。
四逆汤 加 干姜 ，名 通脉四逆汤 。治少阴病，下利清谷，里寒外热手足厥冷，脉微欲绝者。下利清谷肢冷，此 四逆汤 证。而脉微则属 通脉四逆汤 证。缘人身气脉，起于中气。中气虚寒故脉微欲绝。故于四逆汤加重 干姜 ，大温中气以通脉。加干姜不加 附子 ，此四逆汤更重温中之法。若并加 附子 ，使脉暴出，必致不救。何也？ 附子 重用能引肾阳外散也。 通脉四逆汤加 猪胆...
...汤 力能 温肾 扶阳，祛阴逐寒，故治之而愈。 一治头脑冷。夫脑为元神之府，清阳聚会之处，如何得冷。其所以致冷者，由命门火衰，真气不能上充。 四逆汤 力能扶先天真阳，真阳旺而气自上充，故治之而愈。 一治 气喘 痰鸣。夫气喘之症，举世皆谓肺寒。不知先天这一点真气衰，即不能镇纳浊阴之气，阴气上腾，渐干清道，故见痰喘。 四逆汤 力能温下焦之阳，故治之而愈。 一治耳肿...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。