练气的要素_《气功外气疗法》在线阅读_【中医宝典】

...习惯的不同,出现的呼吸有以自然 胸式呼吸 为主者,有以自然腹式呼吸为主者,有自然混和呼吸者。不管哪种,均取自然状态,微加意念而进行有意识的呼吸。此种呼吸是练功者常用的一种呼吸方法。 (二)顺腹式呼吸:是通过自然呼吸的锻炼,逐渐加以意识导引,加强顺自然呼吸的腹式运动。其方法是:吸气时,轻轻用意念使腹肌放松,腹部自然隆起;呼气时,轻轻用意念使腹肌收缩。经过一段时...

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耳鸣门主论_《疡医大全》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...矣。非若少壮之人,浊阴遮蔽其窍,外声不得内入,故用 麝香 、 菖蒲 开气导达为事也。故治高年逆上之气,全以 磁石 为主,取其重能达下,性主下吸,兼用 地黄 、 龟胶 群阴之药佐之,更助 五味子 、山萸之酸收之,令阴气自旺于本宫,而不上触于阳窍,由是空旷无碍,耳之受声,犹谷之受响,故耳之妙用,全在虚而能受也。经曰∶耳黑枯燥者是肾惫。(《锦囊》) 陈远公曰∶人有...

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耳鸣门主论_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

...矣。非若少壮之人,浊阴遮蔽其窍,外声不得内入,故用 麝香 、 菖蒲 开气导达为事也。故治高年逆上之气,全以 磁石 为主,取其重能达下,性主下吸,兼用 地黄 、 龟胶 群阴之药佐之,更助 五味子 、山萸之酸收之,令阴气自旺于本宫,而不上触于阳窍,由是空旷无碍,耳之受声,犹谷之受响,故耳之妙用,全在虚而能受也。经曰∶耳黑枯燥者是肾惫。(《锦囊》) 陈远公曰∶人有...

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面论大司马王岵翁公祖耳鸣用方大意_《寓意草》_中医医案书籍_【岐黄之术】

...。若气稍不逆上。则听稍清。气全不逆上。则听全清矣。不肖悟明此理。凡治高年逆上之气。屡有奇效。方中大意。全以 磁石 为主。以其重能达下。性主下吸。又能制肝木之上吸故也。而用 地黄 龟胶 群阴之药辅之。更用 五味子 山茱萸 之酸以收之。令阴气自旺于本宫。不上触于阳窍。繇是空旷无碍。耳之于声。似谷之受响。万籁之音。尚可细聆。岂更与人声相拒。艰于远听耶。此实至理所在...

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面论大司马王岵翁公祖耳鸣用方大意_《寓意草》在线阅读_【中医宝典】

...。若气稍不逆上。则听稍清。气全不逆上。则听全清矣。不肖悟明此理。凡治高年逆上之气。屡有奇效。方中大意。全以 磁石 为主。以其重能达下。性主下吸。又能制肝木之上吸故也。而用 地黄 龟胶 群阴之药辅之。更用 五味子 山茱萸 之酸以收之。令阴气自旺于本宫。不上触于阳窍。繇是空旷无碍。耳之于声。似谷之受响。万籁之音。尚可细聆。岂更与人声相拒。艰于远听耶。此实至理所在...

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王烈_【中医宝典】

...学会 儿科学 上颇有造诣的儿科医师了,以至后来中医儿科界的同仁对他有西变中之称,而王烈对自己所取得的成绩,则归结于他对中、西医各家学说的广泛吸收。 吉林省长春中医学院附属医院教授 王烈 我有个材料,用中医传统方法治病,我是怎么学的,怎么用,这是一个资料,第二个我学习别人的经验,我怎样运用,这是一个经验。如果把这个经验和我自己的经验结合起来,再进一步整理,就形...

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第二十四回 只怕招冤同行相护 自甘落魄失路谁悲_《海上花列传》

...倒罢哉,再要替俚包瞒。”蕙贞也叹道:“勿是包瞒呀,耐末也缠煞哉!小红有仔爷娘、兄弟,再要坐坐马车,阿是用场比仔倪大点。” 莲生冷笑丢开。水烟吸罢,蕙贞仍并坐相陪,和莲生美满恩情,温存浃洽,消磨了好一会,敲过十二点钟,唤娘姨收抬安睡。 蕙贞在枕上又劝莲生道:“小红个人,凶末凶煞,搭耐是总算无啥。俚故歇客人末也赛过无拨,就不过耐一个人去搭俚绷绷场面。俚勿搭耐要好...

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耳_《张氏医通》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...少阳之火客于耳也。若肾虚而鸣者。其鸣不甚。其人多欲。当见虚劳等证。喻嘉言曰。凡治高年肾气逆上而耳鸣。当以 磁石 为主。以其重能达下。但性主下吸。不能制肝木之上吸。更以 地黄 、 龟胶 群阴之药辅之。 五味 、山萸之酸以收之。令阴气自旺于本宫。不上触于阳窍。由是空旷无碍。岂更艰于远听哉。丹溪取 通圣散 治饮酒过度而耳鸣。亦无确见。惟 滚痰丸 一方。少壮用之多效...

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耳_《张氏医通》在线阅读_【中医宝典】

...少阳之火客于耳也。若肾虚而鸣者。其鸣不甚。其人多欲。当见虚劳等证。喻嘉言曰。凡治高年肾气逆上而耳鸣。当以 磁石 为主。以其重能达下。但性主下吸。不能制肝木之上吸。更以 地黄 、 龟胶 群阴之药辅之。 五味 、山萸之酸以收之。令阴气自旺于本宫。不上触于阳窍。由是空旷无碍。岂更艰于远听哉。丹溪取 通圣散 治饮酒过度而耳鸣。亦无确见。惟 滚痰丸 一方。少壮用之多效...

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胎息经疏略_【中医宝典】

#e# 胎息经疏略 胎从伏气中结,气从有胎中息。 太虚氤氲,一气孔神,伏始结胎,胎结乃息。胎初如花,脐如蒂,蒂带连胞,母呼亦呼,母吸亦吸,呼吸为息。静极纯阳日长,弥月形全诞生。此原始以示人欲专气致柔如婴儿也。 气入身来为之生,神去离形为之死。 形,身也。神,气之灵觉,形之主也。气成形,形神不离,即气入身来,神住形固,长生也;神去则气散形败乃死。故曰:生者死之...

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