《肘后》卒短气方。 捣韭取汁，服一升，立愈。（文仲、《备急》、《千金》同，出第一卷中） 《千金》疗卒短气方。 枸杞 叶（二两） 生姜 （二两切） 上二味，以水三升，煮取一升，顿服之。 又方： 生姜 （五两切） 小麦 （一升） 上二味，以水七升，煮取一升，顿服之。 又方： 紫苏 茎叶 （切一升） 大枣 （二七枚） 上二味，以酒三升，煮取一升半，分再服。水亦得。...
《肘后》疗卒 腹痛 方 粳米 （二升） 上一味，以水六升，煮取六七沸，饮之。 又方：掘土作小坎，以水满坎中，熟搅取汁，饮之瘥。（并出第一卷中） 张文仲疗卒腹痛方 令病患卧高枕一尺许，柱膝，使 腹皮 气入胸，令人爪其脐上三寸，便愈。能干咽 吞气 数十过者弥佳。亦疗心痛。（《肘后》、《备急》同） 又方：灸两足指头各十四壮，使火俱下，良。（《备急》、《肘后》同，并...
（《灵枢·忧恚无言篇》全） 黄帝问于少师曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿闻其方。（恚，慧、畏二音，恨怒也。）少师答曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。（人有二喉，一软一硬。软者居后，是谓咽喉，乃水谷之道，通于六腑者也。硬者居前，是谓喉咙，为宗气出入之道，所以行呼吸，通于五脏者也。其在太阴阳明论，则单以软者为咽，硬者为...
...使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，而气壅闭，阴阳不通，故暴绝而死也。若腑脏未竭，良久乃苏，亦有兼挟鬼神气者，皆须邪退乃生也。此中 客忤 及中恶，卒死而邪气不尽，停滞心腹久乃发动，多变成疰也。 茅先生∶卒死候，眼合哜齿，遍身如绵软，面青黑，口鼻冷。此候因本生下而遍身热，或因有驾患，医人一向退热，不曾下得惊积及奶积，遂 积聚 被邪气至此候。 上前件三个候都来，一般只...
论曰胃为水谷之海，足阳明之脉也。阳明之脉络属心，心胃不和，寒气乘之，则气聚于胃中，令水谷不化，胃满连心，故心腹卒 胀痛 也。 治心腹卒痛如刺。两胁胀满。 高良姜汤 方 高良姜 （二两） 当归 （切焙） 桂（去粗皮各一两半） 浓朴 （去粗皮 生姜 汁炙一两） 上四味，粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，煎至七分，去滓温服、日三。 治心腹卒胀痛，吐痰不止。 半夏汤 方 ...
病名。系指卒然 听力下降 甚或听力丧失的病证。《 卫生宝鉴 》卷十：“夫卒 耳聋 者，由 肾气虚 为风邪所乘，搏于经络，随其血脉上入耳，正气与邪气相搏，故令耳卒聋也。”详见暴聋条。
...（见胎漏） 胶艾汤 （良方胶 艾汤 ，见安胎） 益母地 黄汤 （见安胎论外方） 若脾胃素弱，或偶因伤脾下血者，宜 寿脾煎 、 归脾汤 ；或中气下陷者， 补中益气汤 。若 血虚 微热，漏血、 尿血 者， 续断汤 。 寿脾煎 （见血虚经乱） 归脾汤 （见经不调） 补中益气汤 （见经不调） 续断 汤（见血热论外方） 以上诸动血证，若去血未多，血无所积，胎未至伤而不...
病源此由脏气冷而不理，津液涩少而不能传行饮食，故食入则噎塞不通，故谓之食噎，胸内痛，不得 喘息 ，食不下，是故噎也。（出第二十卷中） 肘后疗卒食噎方。 橘皮 （三两） 上一味切，以水三升，煮取一升，顿服之。 又方：春 杵头糠 置手巾角以拭齿，立下。（集验深师千金同并出第五卷中） 深师疗卒噎法。 旁人可缓解衣带，勿令噎者知，则愈。 又疗卒噎方。 与共食人当以手...
气，是一个很神秘很复杂的概念，它在中国古代哲学上的意义让人很难理解。在中医理论中，气的概念“……就生命物质系统――气、血、精、津、液而言，气是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。”在脑海中仍然是一个很模糊的概念，似懂非懂。所谓“懂”，是因为听得多了，熟悉而已：“非懂”，气，究竟是什么？是有形是无形？ ...
...人的生死、物之盛毁，都是气 聚散 变化的结果。故曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……故万物一也”（《庄子.知北游》）。人与天地之气通为一气，“人之生也，因阴阳五行之气而有形，形之中便具得阴阳五行之理，以为健顺五常之性”（吴澄《答田副使第二书》）。总之，中国古代哲学用气一元论的单一物质概念，说明了世界的物质本原，肯定了世界的物质性。世界上一切事物都...
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