眼目一症．古有五轮八廓及七十二症之辨．其实不足凭也业是科者．庸妄固无论已．而高明之士．于实症．则曰风曰火．于虚症．则曰肝血少曰肾水衰．言之亲切有味．而施治则毫无少效．且以增病．余历数交游．凡 目痛 者．无不因医而致瞽．即有一二幸免者．原为轻浅之病．即不服药亦愈．于医固无与也．盖此症除风火赤肿外障等症．外而一切目视无光及昏黑倦视等症．皆为阳虚．心肺为上焦之阳．...
眼目一症．古有五轮八廓及七十二症之辨．其实不足凭也业是科者．庸妄固无论已．而高明之士．于实症．则曰风曰火．于虚症．则曰肝血少曰肾水衰．言之亲切有味．而施治则毫无少效．且以增病．余历数交游．凡 目痛 者．无不因医而致瞽．即有一二幸免者．原为轻浅之病．即不服药亦愈．于医固无与也．盖此症除风火赤肿外障等症．外而一切目视无光及昏黑倦视等症．皆为阳虚．心肺为上焦之阳．...
...上贯于目。脾者，诸阴之首也；目者，血脉之宗也。故 脾虚 则五脏之精气皆失所司，不能归明于目矣。心者，君火也，主人之神，宜静而安，相火化行其令。相火者，包络也，主百病，皆荣于目。既劳役运动，势乃妄行，又因邪气所并而损血脉，故诸病生焉。凡医者，不理脾胃，及养血安神，治标不治本，是不明正理也。 按∶此论目为脏腑血脉精气之宗，至为详悉。岂但世俗拘之于五轮八廓而已也。
...上贯于目。脾者，诸阴之首也；目者，血脉之宗也。故 脾虚 则五脏之精气皆失所司，不能归明于目矣。心者，君火也，主人之神，宜静而安，相火化行其令。相火者，包络也，主百病，皆荣于目。既劳役运动，势乃妄行，又因邪气所并而损血脉，故诸病生焉。凡医者，不理脾胃，及养血安神，治标不治本，是不明正理也。 按∶此论目为脏腑血脉精气之宗，至为详悉。岂但世俗拘之于五轮八廓而已也。
...直视、 遗尿 ， 肾绝 。目陷睑收，或眼睑暴垂者， 脾绝 。若直视不转睛，则五脏俱绝矣。说明目在预报五脏凶证中确有突出价值。 第三节 五轮 八廓 先兆 五轮八廓是一种眼睛与内脏定位的学说，所谓“脏有病，轮必见应”。应用“脏轮相应”原理，可以较早地窥得内脏病变的信息…… 一、五轮八廓先兆的理论基础 五轮八廓源于《内经》目与气血筋骨关系的论述。包括五轮及八廓两个...
...狂言目反，直视、 遗尿 ，肾绝。目陷睑收，或眼睑暴垂者，脾绝。若直视不转睛，则五脏俱绝矣。说明目在预报五脏凶证中确有突出价值。 第三节 五轮八廓先兆 五轮八廓是一种眼睛与内脏定位的学说，所谓“脏有病，轮必见应”。应用“脏轮相应”原理，可以较早地窥得内脏病变的信息…… 一、五轮八廓先兆的理论基础 五轮八廓源于《内经》目与气血筋骨关系的论述。包括五轮及八廓两个内...
...体结构 人体解剖学 仓 仓廪之本 任 任脉络 伏 伏膂之脉 会 会厌 传 传化之腑 传导廓 传道之官 传道之腑 体 体液 元 元神之府 八 八廓 八溪 八节 八虚 六 六椎 六脏 关 关口 关 续 关窍 关节 关门 内 内床 内府 内眦 内肾 内脏 内踝 冰 冰轮 决 决渎之官 净 净府 分 分理 分腠 分部 前 前囟 前板齿 前阴 募 募筋 十 十一焦 十...
...。共研匀，贮存在小瓦罐中。每次用少许点眼。多次必有效。又方：煅炉甘石一钱， 盆硝 一钱，共研细。热 水泡 来洗眼。 4、目中诸症（视物如五轮八廓）。用炉甘石半斤，煅赤，研细；另取 黄连 四两，切片煎水浸泡炉甘石粉，澄清后，取粉晒干。用时，每次取这种炉甘石粉三分，加 铅粉 （二连水浸过后再炒）三分、 雄黄 粉一分、片脑半分，共研匀，点眼。很有效。 5、目暗昏花...
...。共研匀，贮存在小瓦罐中。每次用少许点眼。多次必有效。又方：煅炉甘石一钱，盆硝一钱，共研细。热 水泡 来洗眼。 4、目中诸症（视物如 五轮 八廓）。用炉甘石半斤，煅赤，研细；另取黄连四两，切片煎水浸泡 炉甘石粉 ，澄清后，取粉晒干。用时，每次取这种炉甘石粉三分，加 铅 粉（二连水浸过后再炒）三分、 雄黄 粉一分、片脑半分，共研匀，点眼。很有效。 5、目暗昏花...
金元时期，中医五百科随着整个中医学术的活跃，也出现一种新的面貌。 (一)眼科成就 五轮八廓学说作为眼科独特的辨证理论，经多次演变后，于金元时期定型并运用于临床。 据考成书于元末的《 银海精微 》对五轮的名称、部位、脏腑归属三者的关系作了论述，使五轮的长期演变过程宣告结束，并为后世眼科所宗。书中并将五轮学说初步融合于眼病80症中，用于分析病机，指导治疗。 八廓...
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