...字”。以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；“犓”，吴钞本作“刍”。《说文·火部》云“煎，熬也。”《方言》云“煎，火乾也。凡有汁而乾，谓之煎”。非以高台厚榭邃野之居，以为不安也。王引之云：“野，即宇字也，古读野如宇，故与宇通。周礼职方氏‘其泽薮曰大野’，释文‘野，刘音与’，与、宇古同音。《楚辞招魂》‘高堂邃宇’，王注曰‘邃，深也；宇，屋也’，《盐铁论·取...
...字”。以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；“犓”，吴钞本作“刍”。《说文·火部》云“煎，熬也。”《方言》云“煎，火乾也。凡有汁而乾，谓之煎”。非以高台厚榭邃野之居，以为不安也。王引之云：“野，即宇字也，古读野如宇，故与宇通。周礼职方氏‘其泽薮曰大野’，释文‘野，刘音与’，与、宇古同音。《楚辞招魂》‘高堂邃宇’，王注曰‘邃，深也；宇，屋也’，《盐铁论·取...
...为虽有朝夕之辩，吴钞本作“辨”。必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之者，毕云：“旧脱‘有’字，一本如此。”有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请？毕云：“据前篇，当为‘情’。”诒让案：请、情古通，不必改字。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命下:故昔者三代圣王禹汤文...
...为虽有朝夕之辩，吴钞本作“辨”。必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之者，毕云：“旧脱‘有’字，一本如此。”有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请？毕云：“据前篇，当为‘情’。”诒让案：请、情古通，不必改字。恶乎用之？发而为政乎国，察万民而观之。此谓三法也。 《墨子闲诂》原文 2、非命下:故昔者三代圣王禹汤文...
...。义、仪同。”若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，“譬”，吴钞本作“辟”，“员”，上篇作“运”，声义相近。则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪，未可得而识也，故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也，考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也，徵以先王之书；用之柰何，发而为刑。毕云：“据上篇有‘政’字。”此言之三法也。 《墨子闲诂》原文...
...。义、仪同。”若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，“譬”，吴钞本作“辟”，“员”，上篇作“运”，声义相近。则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪，未可得而识也，故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也，考之天鬼之志，圣王之事；于其原之也，徵以先王之书；用之柰何，发而为刑。毕云：“据上篇有‘政’字。”此言之三法也。 《墨子闲诂》原文...
...贤不肖善恶”。祭法孔疏引孝经援神契云“命有三科：有受命以任庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶报之。”《白虎通义·寿命》篇及王充《论衡命义》篇，说三命略同。墨子所非者，即三命之说也。 《墨子闲诂》原文 1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得...
...贤不肖善恶”。祭法孔疏引孝经援神契云“命有三科：有受命以任庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶报之。”《白虎通义·寿命》篇及王充《论衡命义》篇，说三命略同。墨子所非者，即三命之说也。 《墨子闲诂》原文 1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得...
《 北部 》 5205、北部: 北 ：𦮃也。从二人相背。凡北之属皆从北。 5206、北部: 冀 ：北方州也。从北异声。
《 北部 》 5205、北部: 北 ：𦮃也。从二人相背。凡北之属皆从北。 5206、北部: 冀 ：北方州也。从北异声。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。