《隽疏于薛平彭传》原文-出自《汉书》_史书_【文学360】

《隽疏于薛平彭传》 1、隽疏于薛平彭传:隽不疑字曼倩,勃海人也。治春秋,为郡文学,进退必以礼,名闻州郡。 2、隽疏于薛平彭传:武帝末,郡国盗贼群起,暴胜之为直指使者,衣绣衣,持斧,逐捕盗贼,督课郡国,东至海,以军兴诛不从命者,威振州郡。胜之素闻不疑贤,至勃海,遣吏请与相见。不疑冠进贤冠,带櫑具剑,佩环玦,褒衣博带,盛服至门上谒。门下欲使解剑,不疑曰:“剑者君

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《循吏列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《循吏列传》 1、循吏列传:初,光武长于民闲,颇达情伪,见稼穑艰难,百姓病害,至天下已定,务用安静,解王莽之繁密,还汉世之轻法。身衣大练,色无重彩,耳不听郑卫之音,手不持珠玉之玩,宫房无私爱,左右无偏恩。建武十三年,异国有献名马者,日行千里,又进宝剑,贾兼百金,诏以马驾鼓车,剑赐骑士。损上林池烃之官,废骋望弋猎之事。其以手迹赐方国者,皆一札十行,细书成文。勤

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《天文下》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《天文下》 1、天文下:孝桓建和元年八月壬寅,荧惑犯舆鬼质星。二年二月辛卯,荧惑行在舆鬼中。三年五月己丑,太白行入太微右掖门,留十五日,出端门。丙申,荧惑入东井。八月己亥,镇星犯舆鬼中南星。乙丑,彗星芒长五尺,见天巿中,东南指,色黄白,九月戊辰不见。荧惑犯舆鬼为死丧,质星为戮臣,入太微为乱臣。镇星犯舆鬼为丧。彗星见天巿中为质贵人。至和平元年十二月甲寅,梁太后

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《皇后纪上》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《皇后纪上》 1、皇后纪上:夏、殷以上,后妃之制,其文略矣。周礼王者立后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一女御,以备内职焉。后正位宫闱,同体天王。夫人坐论妇礼,九嫔掌教四德,世妇主丧、祭、宾客,女御序于王之燕寝。颁官分务,各有典司。女史彤管,记功书过。居有保阿之训,动有环佩之响。进贤才以辅佐君子,哀窈窕而不淫其色。所以能述宣阴化,修成内则,闺房肃雍,险谒不行

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《荆燕吴传》原文-出自《汉书》_史书_【文学360】

《荆燕吴传》 1、荆燕吴传:荆王刘贾,高帝从父兄也,不知其初起时。汉元年,还定三秦,贾为将军,定塞地,从东击项籍。 2、荆燕吴传:汉王败成皋,北度河,得张耳、韩信军,军修武,深沟高垒,使贾将二万人,骑数百,击楚,度白马津入楚地,烧其积聚,以破其业,无以给项王军食。已而楚兵击之,贾辄避不肯与战,而与彭越相保。 3、荆燕吴传:汉王追项籍至固陵,使贾南度淮围寿春。

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《百官四》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《百官四》 1、百官四:将作大匠城门校尉北军中候 2、百官四:司隶校尉 3、百官四:执金吾一人,中二千石。本注曰:掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外,及主兵器。吾犹御也。丞一人,比千石。缇骑二百人。本注曰:无秩,比吏食奉。 4、百官四:武库令一人,六百石。本注曰:主兵器。丞一人。 5、百官四:右属执金吾。本注曰:本有式道、左右中候三人,六百石。车驾出,掌在

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《西域传》原文(上、下)-出自《汉书》_史书_【文学360】

《西域传》 《西域传上》 1、西域传上:西域以孝武时始通,本三十六国,其后稍分至五十馀,皆在匈奴之西,乌孙之南。南北有大山,中央有河,东西六千馀里,南北千馀里。东则接汉,厄以玉门、阳关,西则限以葱岭。其南山,东出金城,与汉南山属焉。其河有两原:一出葱岭山,一出于阗。于阗在南山下,其河北流,与葱岭河合,东注蒲昌海。蒲昌海,一名盐泽者也,去玉门、阳关三百馀里,广

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《卫青霍去病传》原文-出自《汉书》_史书_【文学360】

《卫青霍去病传》 1、卫青霍去病传:卫青字仲卿。其父郑季,河东平阳人也,以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫媪通,生青。青有同母兄卫长及姊子夫,子夫自平阳公主家得幸武帝,故青冒姓为卫氏。卫媪长女君孺,次女少儿,次女则子夫。子夫男弟步广,皆冒卫氏。 2、卫青霍去病传:青为侯家人,少时归其父,父使牧羊。民母之子皆奴畜之,不以为兄弟数。青尝从

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《五行三》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《五行三》 1、五行三:冬雷山鸣鱼孽蝗 2、五行三:五行传曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。”谓水失其性而为灾也。又曰:“听之不聪,是谓不谋。厥咎急,厥罚恒寒,厥极贫。时则有鼓妖,时则有鱼孽,时则有豕祸,时则有耳疴,时则有黑眚、黑祥,惟火沴水。”鱼孽,刘歆传以为介虫之孽,谓蝗属也。 3、五行三:和帝永元元年七月,郡国九大水,伤稼。京房易传曰:

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《逸民列传》原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《逸民列传》 1、逸民列传:易称“遯之时义大矣哉”。又曰:“不事王侯,高尚其事。”是以尧称则天,不屈颍阳之高;武尽美矣,终全孤竹之洁。自兹以降,风流弥繁,长往之轨未殊,而感致之数匪一。或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其概,或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,岂必亲鱼鸟乐林草哉,亦云性分所至而已。故蒙耻之

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