《九地》原文-出自《孙子兵法》_兵家_【文学360】

1、九地:孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地。入人之地而不深者,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以来者,为交地。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。入人之地深,背城邑多者,为重地。山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾...

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《招隐士》原文-出自《楚辞》_楚辞_【文学360】

《招隐士》 60、招隐士:桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭。 山气巃嵷兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波。 猿狖群啸兮虎豹原,攀援桂枝兮聊淹留。 王孙游兮不归,春草生兮萋萋。 岁暮兮不自聊,蟪蛄鸣兮啾啾。 坱兮轧,山曲岪,心淹留兮恫慌忽。 罔兮沕,憭兮栗,虎豹穴。 丛薄深林兮,人上栗。 嵚岑碕礒兮碅磳磈硊,树轮相纠兮林木茷骫。 青莎杂树兮薠草靃靡,白鹿麔麚兮或腾或...

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《大招》原文-出自《楚辞》_楚辞_【文学360】

...海只。 德誉配天,万民理只。 北至幽陵,南交址只。 西薄羊肠,东穷海只。 54、大招:魂乎归来!尚贤士只。 发政献行,禁苛暴只。 举杰压陛,诛讥罢只。 直赢在位,近禹麾只。 豪杰执政,流泽施只。 55、大招:魂乎归来!国家为只。 雄雄赫赫,天德明只。 三公穆穆,登降堂只。 诸侯毕极,立九卿只。 昭质既设,大侯张只。 执弓挟矢,揖辞让只。 魂乎来归!尚三王只。

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《招隐士》原文-出自《楚辞》_楚辞_【文学360】

《招隐士》 60、招隐士:桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭。 山气巃嵷兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波。 猿狖群啸兮虎豹原,攀援桂枝兮聊淹留。 王孙游兮不归,春草生兮萋萋。 岁暮兮不自聊,蟪蛄鸣兮啾啾。 坱兮轧,山曲岪,心淹留兮恫慌忽。 罔兮沕,憭兮栗,虎豹穴。 丛薄深林兮,人上栗。 嵚岑碕礒兮碅磳磈硊,树轮相纠兮林木茷骫。 青莎杂树兮薠草靃靡,白鹿麔麚兮或腾或...

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《大招》原文-出自《楚辞》_楚辞_【文学360】

...海只。 德誉配天,万民理只。 北至幽陵,南交址只。 西薄羊肠,东穷海只。 54、大招:魂乎归来!尚贤士只。 发政献行,禁苛暴只。 举杰压陛,诛讥罢只。 直赢在位,近禹麾只。 豪杰执政,流泽施只。 55、大招:魂乎归来!国家为只。 雄雄赫赫,天德明只。 三公穆穆,登降堂只。 诸侯毕极,立九卿只。 昭质既设,大侯张只。 执弓挟矢,揖辞让只。 魂乎来归!尚三王只。

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《非命下》原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

...推求众人听见所闻的实情;怎么付诸实践呢?于治国中当作政令,观察万民来评论它。这就是三条标准。 2、非命下:故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时,曰:必务举孝子而劝之事亲,尊贤良之人而教之为善。是故出政施教,赏善罚暴。且以为若此,则天下之乱也,将属可得而治也,社稷之危也,将属可得而定也。若以为不然,昔桀之所乱,汤治之;纣之所乱,武王治之。当此之时,世不渝而民...

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《非命下》原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

...推求众人听见所闻的实情;怎么付诸实践呢?于治国中当作政令,观察万民来评论它。这就是三条标准。 2、非命下:故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时,曰:必务举孝子而劝之事亲,尊贤良之人而教之为善。是故出政施教,赏善罚暴。且以为若此,则天下之乱也,将属可得而治也,社稷之危也,将属可得而定也。若以为不然,昔桀之所乱,汤治之;纣之所乱,武王治之。当此之时,世不渝而民...

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《嫁娶》原文-出自《白虎通德论》卷九_儒家_【文学360】

...,阴阳交接之时也。《诗》云:“士如归妻,迨冰未泮。”《周官》曰:“仲春之月,合会男女。令男三十娶,女二十嫁。”《夏小正》曰:“二月,冠子娶妇之时。” 16、嫁娶:夫有恶行,妻不得去者,地无去天之义也。夫虽有恶,不得去也。故《礼郊特牲》曰:“一与之齐,终身不改。”悖逆人伦,杀妻父母,废绝纲纪,乱之大者,义绝乃得去也。 17、嫁娶:天子、诸侯,一娶九女者何?重国...

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《嫁娶》原文-出自《白虎通德论》卷九_儒家_【文学360】

...,阴阳交接之时也。《诗》云:“士如归妻,迨冰未泮。”《周官》曰:“仲春之月,合会男女。令男三十娶,女二十嫁。”《夏小正》曰:“二月,冠子娶妇之时。” 16、嫁娶:夫有恶行,妻不得去者,地无去天之义也。夫虽有恶,不得去也。故《礼郊特牲》曰:“一与之齐,终身不改。”悖逆人伦,杀妻父母,废绝纲纪,乱之大者,义绝乃得去也。 17、嫁娶:天子、诸侯,一娶九女者何?重国...

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《大政上》原文-出自《新书》卷九_儒家_【文学360】

1、大政上:闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之...

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