（振者身微动正气虚寒也战者身大动邪正相争也栗者心动邪气胜也振为轻而战为重战在外而栗在内也） 吐下后．心下满．气上冲．头眩．脉沉紧．发汗则动经．身为振摇．（ 茯苓桂枝白术甘草汤 ）太阳病．汗后仍热． 心悸 头眩．肉 身振．（ 真武汤 ） 按经云．下后复发汗．及亡血家误汗．必为寒振．内外俱虚也．又曰．表气微虚．里气不守．邪中于阴则栗．乃知振摇之症．大抵属虚．素问...
（振者身微动正气虚寒也战者身大动邪正相争也栗者心动邪气胜也振为轻而战为重战在外而栗在内也） 吐下后．心下满．气上冲．头眩．脉沉紧．发汗则动经．身为振摇．（ 茯苓桂枝白术甘草汤 ）太阳病．汗后仍热． 心悸 头眩．肉 身振．（ 真武汤 ） 按经云．下后复发汗．及亡血家误汗．必为寒振．内外俱虚也．又曰．表气微虚．里气不守．邪中于阴则栗．乃知振摇之症．大抵属虚．素问...
...羽本纪》记载，鸿门宴上，范增三提玉玦，暗示项羽起伏兵杀掉刘邦以除后患，但“项王默然不应”。 ④“鼎上”句：司马迁《史记·项羽本纪》记载：楚汉相争时期，项羽担心长期对峙下去对他不利，于是抓了刘邦的父亲，扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖成肉羹吃，刘邦听说后说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰：约为兄弟。吾翁即若翁，必欲烹而翁，即幸分我一杯羹。” ⑤“垓下”句：指霸王别姬...
...多属阴虚； 夜间盗汗 ，日间自汗，多属阴阳两虚。疾病危重时，大汗淋漓，或汗出如珠，四肢厥冷，脉微细欲绝者，为 绝汗 ；额上汗出如珠，兼见喘促，为亡阳之汗，均为阳气将脱之候。先战栗而后汗出为战汗，乃邪正相争之象。若汗出热退，脉静，为邪去正安；汗后身凉，脉躁，为正不胜邪，急当扶正。但头汗出，多因上焦邪热或中焦湿热上蒸。半身汗出，属患侧经络闭阻，气血运行不周所致。
...利益就不在当初的期许之下，即使没有，也能坦然释之。如果因利而动摇了行善的意愿，那么他便不是以一个无所得之心在做这个善行。 “利”字旁边一把刀，刀是用来刈禾。禾即是利益，你想得到利，他也想得到利，人人都想得到利，最后终会因相争而割伤了彼此。惟利是图的小人，只见到半面的禾，而未见到半面的刀，因此酿成祸害。由于利中含刀，要拥抱利，必得拥抱刀，利和刀本是一体的两面。
...行吟经书。遇父故人，谓之曰：“卿二千石子，而杖鞭牧豕，纵子无耻，奈君父何？”佑辞谢而已，守志如初。 3、吴佑:公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴佑赁舂。佑与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。 4、吴佑:吴佑，字季英，陈留人。迁胶东侯相，政唯仁简，以身率物。民有相争诉者，辄闭閤自责，然后科其所讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏民不欺。
...行吟经书。遇父故人，谓之曰：“卿二千石子，而杖鞭牧豕，纵子无耻，奈君父何？”佑辞谢而已，守志如初。 3、吴佑:公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴佑赁舂。佑与语，大惊，遂共定交于杵臼之间。 4、吴佑:吴佑，字季英，陈留人。迁胶东侯相，政唯仁简，以身率物。民有相争诉者，辄闭閤自责，然后科其所讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。自是之后，争隙省息，吏民不欺。
...；日三服，夜一服。 【集注】喻昌曰：此方治胃中津液干枯， 虚火 上炎，治本之良法也。 夫用降火之药而火反升，用寒凉之药而热转炽者，徒知与火热相争，弗知补正气以生津液，不惟无益而反害之矣。凡肺病有胃气则生，无胃气则死。胃气者，肺之母气也。本草有 知母 之名，谓肺藉其清凉，知清凉为肺之母也。又有 贝母 之名，谓肺藉其豁痰，豁痰为肺之母也。然屡施于火逆上气，咽喉不...
...，当岁生一子以奉龙王。”既，海神送其舟于占里婆城，乃显神异。人有慢轻，必降祸焉；人有祈求，必赴感焉；人有自欺于前，必报验焉。南蕃皆敬事之。凡相争者，必相要质于圣佛前， 曲 者不敢往也。南蕃所居皆茅庐，唯圣佛庙貌甚整，黄金饰像，四躯为四殿。盖一佛而三夫也。女巫数辈，谓之夷婆。庙多鼓舞，血食无虚日。每岁正月十三日，设庐于庙前，积禾于中，请圣像出庙，而焚禾以祭。十...
寒热往来者．主半表半里．其病属少阳．盖少阳当阴阳出入之枢．邪至其地．与正气相争．相争则寒．争胜则热矣．此与 恶寒发热 有别． 恶寒 发热 者．寒热互见．此则寒时自寒而不见热．热时自热而不见寒也．又与寒热如疟者有别．寒热如疟者．作止有时．此则寒已而热．热已而寒．一日三五发．甚者十数套．与疟状有以异也． 小柴胡汤 专治往来寒热．盖以 柴胡 治半表． 半夏 治半里...
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