虚损_《普济方·针灸》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...指截断。以钱一文。穿上。亦行套于颈上。取咽喉为中。转钱向背脊钱眼。取中。 治诸虚劳。少腹坚。绞痛难忍。及阴缩困笃欲死。及阴阳易。疗丈夫得妇人阴易之病。 若两房室者。穴灸阴头一百壮便瘥。可至三百壮。皆愈。其良无此比。后生子如故。无妨。又男子初觉。便灸阴头 三七 壮(若已尽。甚至百壮即愈。眼息无妨阴道疮复如常)。 治脑虚冷脑衄。风寒入脑。久远头疼等疾。穴宜灸囟会...

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虚损_《普济方·针灸》在线阅读_【中医宝典】

...指截断。以钱一文。穿上。亦行套于颈上。取咽喉为中。转钱向背脊钱眼。取中。 治诸虚劳。少腹坚。绞痛难忍。及阴缩困笃欲死。及阴阳易。疗丈夫得妇人阴易之病。 若两房室者。穴灸阴头一百壮便瘥。可至三百壮。皆愈。其良无此比。后生子如故。无妨。又男子初觉。便灸阴头 三七 壮(若已尽。甚至百壮即愈。眼息无妨阴道疮复如常)。 治脑虚冷脑衄。风寒入脑。久远头疼等疾。穴宜灸囟会...

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瘥后诸病新法_《伤寒指掌》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...事.真元大伤.而复着外邪.邪入下焦阴分.销烁阴精.为病极重.临症极宜细辨. 阴阳易 男女新愈交接.病男传不病之女.曰阳易.病女传不病之男.曰阴易.此感其余邪而生疾也.其症身重气乏.百节 解散 .头重不举.目中生花.热上冲胸. 憎寒壮热.头面大热.在男子.则阴肿.痛引小腹.在妇人.则里急.痛连腰胯.甚者手足冷挛拳.男子卵陷入腹.妇人痛引阴中.皆难治也.若见舌吐...

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瘥后诸病新法《伤寒指掌》_【中医宝典】

...事.真元大伤.而复着外邪.邪入下焦阴分.销烁阴精.为病极重.临症极宜细辨. 阴阳易 男女新愈交接.病男传不病之女.曰阳易.病女传不病之男.曰阴易.此感其余邪而生疾也.其症身重气乏.百节 解散 .头重不举.目中生花.热上冲胸. 憎寒壮热.头面大热.在男子.则阴肿.痛引小腹.在妇人.则里急.痛连腰胯.甚者手足冷挛拳.男子卵陷入腹.妇人痛引阴中.皆难治也.若见舌吐...

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瘥后诸病新法_《伤寒指掌》在线阅读_【中医宝典】

...事.真元大伤.而复着外邪.邪入下焦阴分.销烁阴精.为病极重.临症极宜细辨. 阴阳易 男女新愈交接.病男传不病之女.曰阳易.病女传不病之男.曰阴易.此感其余邪而生疾也.其症身重气乏.百节 解散 .头重不举.目中生花.热上冲胸. 憎寒壮热.头面大热.在男子.则阴肿.痛引小腹.在妇人.则里急.痛连腰胯.甚者手足冷挛拳.男子卵陷入腹.妇人痛引阴中.皆难治也.若见舌吐...

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中医疾病预测/体质先兆

...人,因阳气偏盛,火旺灼阴,阴少而不敛阳,故多不寿而暴死。 坎卦质—少阴—水型之人,阴气较浓,阳气耗散较少,寿大多较长,然该型人多阴而少阳, 阴易 盛而 阳易 虚,水性属寒,寒伤阳气,故此型人也有伤阳早夭者,如《灵枢.通天》篇所曰:“少阴之人,多阴少阳,……其血易脱、其气易败。” 坤卦质—太阴—土型之人,天生禀坤土之气较浓,土性粘滞,故此型人气血运行较缓,阴阳...

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体质先兆《中医疾病预测》_【中医宝典】

...之人,因阳气偏盛,火旺灼阴,阴少而不敛阳,故多不寿而暴死。 坎卦质—少阴—水型之人,阴气较浓,阳气耗散较少,寿大多较长,然该型人多阴而少阳,阴易盛而阳易虚,水性属寒,寒伤阳气,故此型人也有伤阳早夭者,如《灵枢·通天》篇所曰:“少阴之人,多阴少阳,……其血易脱、其气易败。” 坤卦质—太阴—土型之人,天生禀坤土之气较浓,土性粘滞,故此型人气血运行较缓,阴阳趋于和...

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外阴烧灼刺激感

...七、 婴幼儿外阴炎 : 新生儿 出生15天后,阴道内即有各种杂菌生长。另外,由于婴幼儿外生殖器官发育不成熟,抵抗细菌感染的能力差,加之其外 阴易 被尿液浸泡,粪便污染,小孩又爱随地乱坐,这些都是易感染原因,可以引起婴幼儿外阴炎。 八、非特异性外阴炎:生活中理化因素刺激,不注意卫生,身体虚弱,均能使妇女外阴部被 细菌 侵扰,引起外阴炎,如宫颈、阴道炎症;或穿着...

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戴思恭简介_【中医宝典】

...阳旺而生阴血也! 盖谓血气之常,阴从平,阳随气,运行于内,而无阴羁束,则气何以树立?故其致病也易,而调治也难,以其比阳常亏而又损之,则阳易亢阴易乏乏之论,可以见矣。’(金匮钩玄血属难成而易亏论)。 丹溪以日月之盈亏,来比喻人体之阳常有余而阴常不足,其词则难顺,而其理则不通;戴氏用血液之生长变化和用途,用来解释阳气易亢,阴血易乏的论点,则比其师聪明太多!是因为...

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虚劳总论_《何氏虚劳心传》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...心有妄动,气随心散,气散不聚,精随气亡。故广成子曰∶必静必清,毋劳尔形,无摇尔精,乃可长生。斯言可谓虚劳调摄之良法也。今观世人之患之者多,而保之者少,以病者治之不早,医者治之不善也。故特发明阴虚成病之因,次及方书之混列,更推其真阴易虚之故,以及标本传乘并治之误,而终之以治要。其指归如是,非敢矫当世之偏,实本诸先哲及先世之发明,余生平之经验合之,以为心传云尔!

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