...境和教育对人性形成的影响。他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，来说明“士亦有染”，所以“染不可不慎也”。这就是著名的“染丝说”。在他看来，人性不是命定的，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人。这一思想比孔子的人性论在社会意义方面更具有进步性 墨子的教育思想之二：论教育目的与内容 墨子主张教育要培养“贤...
...境和教育对人性形成的影响。他以染丝为例，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，来说明“士亦有染”，所以“染不可不慎也”。这就是著名的“染丝说”。在他看来，人性不是命定的，先天的人性不过如待染的素丝，有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人。这一思想比孔子的人性论在社会意义方面更具有进步性 墨子的教育思想之二：论教育目的与内容 墨子主张教育要培养“贤...
新华社８月２０日电 ７月１９日至７月２３日，２００４全球华人生物科学家大会在北京举行，大会主题为“科学——为了更美好的生活”。来自３０多个国家和地区的上千名生物科学家，就生命科学与生物技术发展的前沿问题进行学术交流。现将这次大会涉及人类健康领域的一些最新成果集纳如下。 ——ＳＡＲＳ疫苗研发新进展，“非典假病毒”保证实验室安全 ２００３年春天ＳＡＲＳ（非典）暴...
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父...
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父...
...、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔...
...、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔...
...学认为的生命产生的条件，正是天地间物质与能量相互作用的结果的看法是基本一致的。人类需要摄取饮食，呼吸空气，与大自然进行物质交换，从而维持正常的新陈代谢活动。 1．二十四节气与人体健康的关系 四季二十四节气和人体关系密切，主要表现在以下几个方面： (1)四季二十四节气影响人体的精神活动 我国古代医学名著《黄帝内经》里有一篇专门讨论四时气候变化对人体精神活动的影...
" 生命活动 " 英文对照 vital activity; vital movement "生命活动" 在学术文献中的解释 1、所谓生命活动,是指建立在生存活动基础之上的、超越了谋生手段的自由自觉的本体性创生活动,一种自我实现与自我发展的“永恒”追求——求美求丽的审美乐生盈要及其必然性结果 2、在这里,“人”应该包括所有的人,“生命活动”应该是指人所可能进行...
《 伤寒 论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。