...子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。 圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
...形之疾病，色脉显然，何为不知其情，则以微针除之，非难事矣。 帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实?硪鳎?敢问其方？ 人生有形，不离阴阳，阴阳者，天地之气也。天地合气，地则别为九野，天则分为四时，四时之中，月有大小之殊，日有短长之差，不相同也。则夫万物并至，不可胜量，盈亏消长，纷纭错出，虚实?硪髦...
...，蒺藜蔓乎東廂。廧序之東為東廂。以言賢者棄捐閭巷，小人親近左右也。藜，一作蔾。賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。相朋，一作在位。朋，一作明。梟鴞並進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。言小人相舉而論議，賢智隱而深藏也。願壹往而徑逝兮，壹，或作一。道壅絕而不通。言己思壹見君，盡忠言而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。 怨思 居愁懃其誰告兮，獨永思而憂悲。言己放在山澤，心中愁苦，無...
...名曰暗金的煞也。其神生旺，主人宽量大器，决断有为，形容清峻，若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪。死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀。与官符并，则横来官灾；与劫煞并，则横来死丧；与白虎、羊刃并，则流心伤残；与贵人、建禄并，则稍慢。五行旺相，吉神相救，入贵格则无害；入贱格，再值一切凶神，则愈凶。又曰：金生处，主大风瘫痪之疾；金旺处，主水蛊毒药之病；金墓处，主克...
...，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳。
...时五行，贵贱更互，当令为贵，退度为贱。五行更代于四时，互为贵贱也。 岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。 九野，八方与中央也。 帝曰：何谓三部？岐伯曰...
...变迁，则自然界的一切，都成为他生命的泉源。能够知道万物生长收藏的道理的人，就有条件承受和运用万物。所以天有阴阳，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟极微小的动态，也能够明察...
夫 溃疡 者．乃 痈 疽已出脓后之称也．当视其虚实而治之．如脓大出．而反痛．疮口久而不敛． 发热 口干 ．脓水清稀．肿下软慢．脉大虚微．此疮之虚也．宜补之 八珍汤 ．如脓稀肿硬色泽．脉沉实大． 痛．发热烦躁．大 便秘 结．疮口壅实．此疮之实也．宜 解毒 清凉饮 治之则愈．
...以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。 缟，素绢也。《史·高帝纪》：为义帝发丧，兵皆缟素。五脏之色，不甚外显，皆如以素绢裹之者，此平人也。 脉要精微论：赤欲如白裹朱，黄欲如罗裹 雄黄 ，即此义也。 故色见青如翠羽者生，赤如 鸡冠 者生，黄如蟹腹者生，白如 豕膏 者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。 五色鲜明则生。 青如草兹者死，黄如 枳实 者死，黑如?逭咚溃?赤如?...
...神，而养其神，即所以养其形也。故养神者，必知形体之肥瘦，养形者，必知气血之盛衰。血气者，即人之神所攸赖而弗离者，不可不谨养也。 帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通了！然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？原卒闻之。岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前、按之不得，不知其情，故曰形。帝曰：何谓神？岐伯曰：...
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