...员外郎。大历五年春，感风疾请告，十有二月，终於布政里私第，享年七十。惟公得大易之含章，中庸之居易，知前古之善败，稽六学之义类，灵龟恬然，天爵自贵。夫如是，则通籍书殿，起草中台，於诸生不为不达，而充公之量则未也。与故王右丞维、今归尚书崇敬为文雅道素之友，其馀或不践其域，故知我者希。夫人太原王氏，监察御史造之孙，县令侑之女，淑行明德，辅於公志，丛是福履，近於期...
...物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”问既不期精粗，此物性之内外何由而有贵贱小大之端倪？北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱：物情彼此皆然，故言相。以俗观之，贵贱不在己。世俗以外来之荣戮为贵贱。以差观之，等差之数。因其所大而大之，成云：“以自足为大。”则万物莫不大；因其所小而小之，成云：“以无余为小。”则万物莫不小。知天地之为稊米也...
...亲疏而不欲食，不欲食故妄言也。 又曰∶邪入于阳则狂。 《 难经 》曰∶重阳者狂，重阴者癫。 又曰∶狂之始发，少卧而多起，自高贤也，自辨智也，自贵倨也，妄笑好歌乐，妄行不休是也。癫疾始发，意不乐，直视僵仆，其脉三部阴阳俱盛者是也。 《百要》曰∶癫者，异常也。精神 痴呆 ，言语失伦。狂者，凶狂也。轻则自高自是，好歌好舞，甚则弃衣走而逾垣上屋，又甚则披发大叫，不避...
...以當輔弼之任，重朝廷之勢。矧邪正並立，枉直兩存，臣恐忠賢解體，天下失望。惟陛下留神省察，為宗社之大計，罷免宗愈，按劾開封府官吏，使法之所行，自貴近始，豈惟臣區區之望，實天下之幸也。（安世論明狀買坊場，或附此。） 注 釋 【一】政賊殺平民數千案：本書卷四○八元祐三年二月乙巳條載詔戮童政，「以捕賊岑探而擅殺無罪者六十有三人也」，宋會要兵一二之一二同。疑此處「千」...
...草滋甘露；园木含荣，溪水解Ё。乃连太阴於北漠，违少阳於南路。唼藻而至，岂鹰之见猜；衔芦以飞，何罗之足惧？至於长距蒙赏，利嘴见升，豹以尾而自贵，鹑（疑）以尾而自矜。巢睫之虫，终幽微而莫睹；垂天之羽，竟寥廓而难徵。孰与夫鸿也，穷远，纵遐观；凌天衢，拂青汉；横逸翮，奋羽仪。空违沮泽，竟属池，有四海之心而人莫识，有八方之气而人莫知。年岁蹉跎兮行不返，毛羽翕习...
...太祖勒不杀士大夫之誓以诏子孙，终宋之世，文臣无欧刀之辟。张邦昌躬篡，而止于自裁；蔡京、贾似道陷国危亡，皆保首领于贬所。语曰：“周之士贵”，士自贵也。宋之初兴，岂有自贵之士使太祖不得而贱者感其护惜之情乎？ 夷考自唐僖、懿以后，迄于宋初，人士之以名谊自靖者，张道古、孟昭图而止；其辞荣引去、自爱其身者，韩偓、司空图而止；高蹈不出、终老岩穴者，郑遨、陈抟而止。若夫辱...
...力曰：“若如是言，我固无功于物，而物若此耶？此则若之所制耶？”命曰：“既谓之命，奈何有制之者？朕直而推之， 曲 而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉！”此盖言寿夭穷达，贵贱富贫，虽曰莫非天命，而亦非造物者所能制之，直付之自然耳。此则渊明神释，所谓“大钧无私力”之论也。 其后杨龟山有《读东坡和陶影答形》诗云：“君如烟上火，火尽君乃别；我...
...时此一时，而今到了富贵场中，忘却本来面目的人也多得很。在我们看起来一个卫千总亦算不了什么，在他由小于出身，营谋到六品前程甚不容易，难免无自尊自贵的念头。我想明日先叫人去，背地讨他口气，他若肯要秋霞，再请陈大人当面吩咐他，不然碰回头，倒彼此没意思。即如他不敢不要，委曲应许了，将来秋霞要跟他过一世日子的，与其日后带累他夫妻们口口舌舌的，莫如此时间明了，两无抱怨。...
...杜日后争端，亦便民之事。夫如是，则上之诛求稍减，而下之民生亦得以渐厚矣。 三曰傜。役民之力也。自古有之，第从无不役富贵而但役贫贱者，先王用刑自贵近始。而行赏则先于疏远，岂以傜役而不加富贵乎？论者谓卿大夫位列朝廷，宜敦其体，不可任之力役。夫卿大夫固宜敦其体，岂卿大夫之奴仆，亦并宜敦其体耶！曷不使之供役于上也？且甚而至于胥吏，亦多优免，是则胥吏亦在敦体之例耶？或...
...知未也？呜呼！於今之世有丐者，丐宗属於人，丐嫁娶於人，丐名位於人，丐颜色於人。甚者则丐权家奴齿，以售邪佞；丐权家婢颜，以容媚惑。有自富丐贫，自贵丐贱，於刑丐命。命不可得，就死丐时，就时丐息，至死丐全形，而终有不可丐者。更有甚者，丐家族於仆圉，丐性命於臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而无辞。有如此者，不可为羞哉？吾所以丐人之弃衣，丐人之弃食，提罂荷杖，在於路傍，且欲...
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