...天，居然胜过那班男子。那老教师十分欢喜，从此格外尽心，把自己全副的本领传给吕四娘。不上三年，那挥拳舞剑、飞檐走壁的本领都已学得。教师又传授她练气的本领和飞剑的本领。这两种本领，非少林寺嫡派不能学得。又过了三年。吕四娘非但件件都能，并且件件都精。她能够把背吸住墙壁，随意上下；又能把短剑藏在指缝里，弹出去取人首级。少林派这种本领，只有三人掌握着：第一个便是少林僧...
...不血肉横飞。照这般讲，那大刀会全是纸糊的老虎，不能吓鬼了？我有一句交代，论这白莲教，原有点小小法术，什么驱役五鬼，遣使六丁，却也是有的，不过练气练神练心，必须有真正仙佛工夫，才能刀兵水火，当前无惧。试问一班顽童，一班恶少，六根不净，六尘易染，肉体凡胎，如何会金刚不坏，万劫不磨？饶三位大师兄，对于教内法门，祖师秘诀，亦很有研究，叵耐他们烦恼不净，无明易生，在这...
...日御北至，夏德南宣。玉蒸荣心，气动上玄。华缫闲物，受色朱天。是谓珍树，含艳丹间。（《艺文类聚》八十九。） ◇ 碧芙蓉颂 泽芝芳艳，擅奇水属。练气红荷，比符缥玉。棹丽沧池，飞映云屋。实纪仙方，名书灵躅。（《艺文类聚》八十二。） ◇ 新喻侯茅斋赞 辇草作壮，采茅昭俭。哲人素节，贵而能贬。羁结茨危，瞰临涯兼。（《艺文类聚》六十四。） ◇ 蜀葵赞 井维降精，岷络升...
...寄迹也。”上察其意，亦不强之，赐茶百斤、绢二百匹。又幸其观，问曰：“师年逾八十而气貌益壮，善养生者也。”因问其术，对曰：“臣之养生，不过精思练气尔，帝王养生即异于是。 老子 曰：‘我无为而民自化，我无欲而民自正。’无为无欲，凝神太和，昔黄帝、唐尧享国永年，得此道也。”上大悦，赐紫衣一袭、银器五百两、帛五百匹。年仅百岁而卒。 丁少微，毫州真源人。为道士，持斋戒...
...石，似可足食。非不知扬州之美，穷猿投林，不暇择木也。承欲一相见，固鄙怀至愿，但不如彼此省事之为愈也。 答王定国三首（之二） 御瘴之术，惟绝欲练气一事。本自衰晚当然，初不为瘴而作也。其余坦然无疑，鸡猪鱼蒜，遇着便吃，生老病死，符到奉行，此法差似简径也。君实尝云：“定国瘴烟窟里五年，面如红玉。”不知道，能如此否？老人知道，则不如尔，顽愚即过之。先帝升遐，天下所共...
...丈待制师中之言，知其为人。李公人豪也，于世少所屈伏，独与子野书云：“白云在天，引领何及。”而子野一见仆，便谕出世间法，以长生不死为余事，而以练气服药为土苴也。仆虽未能行，然喜诵其言，尝作《论养生》一篇，为子野出也。近者南迁，过真、扬间，见子野无一语及得丧休戚事，独谓仆曰：“邯郸之梦，犹足以破妄而归真，子今目见而身履之，亦可以少悟矣。”夫南方虽号为瘴疠地，然死...
...制师中之言，知其为人。 李公人豪也，于世少所屈伏，独与子野书云：“白云在天，引领何及。” 而子野一见仆，便谕出世间法，以长生不死为余事，而以练气服药为土苴也。 仆虽未能行，然喜诵其言，尝作《论养生》一篇，为子野出也。 近者南迁，过真、扬间，见子野无一语及得丧休戚事，独谓仆曰：“邯郸之梦，犹足以破妄而归真，子今目见而身履之，亦可以少悟矣。” 夫南方虽号为瘴疠地...
...制师中之言，知其为人。 李公人豪也，于世少所屈伏，独与子野书云：“白云在天，引领何及。” 而子野一见仆，便谕出世间法，以长生不死为余事，而以练气服药为土苴也。 仆虽未能行，然喜诵其言，尝作《论养生》一篇，为子野出也。 近者南迁，过真、扬间，见子野无一语及得丧休戚事，独谓仆曰：“邯郸之梦，犹足以破妄而归真，子今目见而身履之，亦可以少悟矣。” 夫南方虽号为瘴疠地...
...。 非不知扬州之美，穷猿投林，不暇择木也。 承欲一相见，固鄙怀至愿，但不如彼此省事之为愈也。 《答王定国三首（之二）》苏轼 御瘴之术，惟绝欲练气一事。 本自衰晚当然，初不为瘴而作也。 其余坦然无疑，鸡猪鱼蒜，遇着便吃，生老病死，符到奉行，此法差似简径也。 君实尝云：“定国瘴烟窟里五年，面如红玉。” 不知道，能如此否？老人知道，则不如尔，顽愚即过之。 先帝升遐...
...。 非不知扬州之美，穷猿投林，不暇择木也。 承欲一相见，固鄙怀至愿，但不如彼此省事之为愈也。 《答王定国三首（之二）》苏轼 御瘴之术，惟绝欲练气一事。 本自衰晚当然，初不为瘴而作也。 其余坦然无疑，鸡猪鱼蒜，遇着便吃，生老病死，符到奉行，此法差似简径也。 君实尝云：“定国瘴烟窟里五年，面如红玉。” 不知道，能如此否？老人知道，则不如尔，顽愚即过之。 先帝升遐...
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