药之相须、相使、相恶、相反，出北齐徐之才药对，非上古之论也。聿考《 伤寒 》、《金匮》、《千金》诸方，相畏、相反者多并用。有云相畏者，如将之畏帅，勇往直前，不敢退却；相反者，彼此相忌，能各立其功，圆机之士，又何必胶执于时袭之固陋乎！
药之相须、相使、相恶、相反，出北齐徐之才药对，非上古之论也。聿考《 伤寒 》、《金匮》、《千金》诸方，相畏、相反者多并用。有云相畏者，如将之畏帅，勇往直前，不敢退却；相反者，彼此相忌，能各立其功，圆机之士，又何必胶执于时袭之固陋乎！
温热之论，叶香岩寻其源。风湿之分，陈平伯溯其流。厥后吴氏鞠通，祖述叶案，而着《条辨》。王氏孟英，宪章平伯，而纂《经纬》。治温津梁诸书备已。然一则界划三焦，一则伏气未达，智者一失，殊为二先生惜。今将风湿分两段，持前人言，以明其义，庶长夜一灯，不致盲人摸索。
...悴不堪，不从温补，尚有何策可施耶?王太仆云∶热之不热，是无火也。益火之源，以消阴翳。旨可悟矣。虽内经有诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火之言，丹溪有治用清凉之案，然与此似乎不合。无如补虚门中，归脾、十全、 补元煎 、 养营汤 之属，均已服过，即治奇经之 鹿茸 河车，亦无应验。殊为棘手。但细详脉证，总不外乎阴阳精气两亏，张介宾所谓以精气分阴阳，则阴阳不可离，以寒热分...
...悴不堪，不从温补，尚有何策可施耶?王太仆云∶热之不热，是无火也。益火之源，以消阴翳。旨可悟矣。虽内经有诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火之言，丹溪有治用清凉之案，然与此似乎不合。无如补虚门中，归脾、十全、 补元煎 、 养营汤 之属，均已服过，即治奇经之 鹿茸 河车，亦无应验。殊为棘手。但细详脉证，总不外乎阴阳精气两亏，张介宾所谓以精气分阴阳，则阴阳不可离，以寒热分...
...悴不堪，不从温补，尚有何策可施耶?王太仆云∶热之不热，是无火也。益火之源，以消阴翳。旨可悟矣。虽内经有诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火之言，丹溪有治用清凉之案，然与此似乎不合。无如补虚门中，归脾、十全、 补元煎 、 养营汤 之属，均已服过，即治奇经之 鹿茸 河车，亦无应验。殊为棘手。但细详脉证，总不外乎阴阳精气两亏，张介宾所谓以精气分阴阳，则阴阳不可离，以寒热分...
证名。 丹毒 证候。《 诸病源候论 》卷四十九，巢氏称：“风热毒气，客于腠理，热毒搏于血气，蒸发于外，其皮上热而赤，如丹之涂，故谓之丹也。”。卷三十一亦有丹候之论，均指小儿之丹毒，并强调：“小儿得之最忌。”证治参考丹毒条等。
《痘治理辨》 ，痘疹专着。三卷。明. 汪机 撰。刊于1531年。本书专论痘疹、对前贤高论颇多留意，尤为推崇魏直《 博爱心鉴 》的理论与治法。故罗列诸家治痘之论于前，而以魏氏理论辨之于后。书后并附痘图及痘方各二卷。现有《 汪石山医书八种 》本。
丹候 ，证名。 丹毒 证候。《 诸病源候论 》卷四十九，巢氏称：“ 风热 毒气，客于 腠理 ， 热毒 搏于血气， 蒸发 于外，其皮上热而赤，如丹之涂，故谓之丹也。”。卷三十一亦有丹候之论，均指小儿之丹毒，并强调：“小儿得之最忌。”证治参考丹毒条等。
【集解】时珍曰︰按干宝《搜神记》云︰越地深山有治鸟，大如鸠，青色。穿树作窠，大如五六升器，口径数寸，饰以土垩，赤白相间，状如射侯。伐木者见此树即避之，犯之则能役虎害人，烧人庐舍。白日见之，鸟形也；夜闻其鸣，鸟声也；时或作人形，长三尺，入涧中取蟹，就人间火炙食，山人谓之越祝之祖。又段成式《酉阳杂俎》云︰俗说昔有人遇洪水，食都树皮，饿死化为此物。居树根者为猪都，...
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