脉症治方凡例《脉症治方》_【中医宝典】

....使见者了如指掌.故即以是名书.庶阅者.可因名思义也. 一症治内.或宜用别方.悉探附于卷末.以便检阅. 一妇人小儿诸症.虽有胎产血气惊疳变蒸痘疹之异.亦不外乎六气四因.然病同丈夫者.治亦同法.余症亦各附于篇内.兹不详及. 一药方.悉照今之分两.以一帖为式.所以便用也. 一纂述此书.甚有便于初学.所谓下学之事也.而上达之功.亦不外此.然人命匪轻.何敢自信为议论...

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凡例_《重订囊秘喉书》在线阅读_【中医宝典】

─ 是书原稿,本无凡例,兹特增入评注圈点,故列凡例。 ─ 是书虽为喉科而设,实于温病 伤寒 ,均有关系,能于此书贯通悟彻,不惟可治喉症,一切外疡虚实标本之意,均可悟出。 ─ 是书凡着眼处,必加圈点,以使阅者醒目,间有窃附鄙意及治案,必加(谔按)二字,以醒眉目。 ─ 是书共分两卷,其体例悉遵其旧,篇末另附治喉秘方,皆系谔搜罗诸家之精萃,并深心研究而得,幸无以浅...

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凡例_《厘正按摩要术》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...世,务期家置一编,按图取穴,施治极易。庶于活人之术,不无小补云尔。 一、是书以家藏秘传之法,宣发阐明,醵赀刊刻,嗣后即有《痧喉正义》一卷,《痘疹 辨证录 》四卷续出问世。 一、首卷辨证,有说有图,仿望、闻、问、切以分次序,所采群书,每条旁注姓氏,或着书名,以明来历,每篇后系以案语。 一、是书以按摩著名,故二卷首列按摩,余法均附于后,俾免喧宾夺主之讥。 一、是...

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凡例_《奇效简便良方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...备临时择用。 遇症觅方,须细心翻阅。如头面身体等处疮毒,俱列在 痈 疽门; 伤寒 时疫、 癫痫 中风 、痨症吐血、 呃逆 反胃 等症,俱列入杂症门;乳吹在妇女门;乳痈在痈疽门; 疮在四肢门;喉痈喉蛾列喉舌门。以类相及,余俱仿此,他未条分识者谅之。 是书无论城乡贫富,皆宜家置一部,以备仓猝之用,利人利己,是以镌竣,后将原版存于刻字铺听人随时刷印,所需纸张工价无...

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凡例_《明医指掌》在线阅读_【中医宝典】

...机,脉病证治有要诀,经络运气有时宜。故于“病机赋”后摘取岐黄秘旨,先哲格言,汇为一篇,名曰“经论总抄”,使入门者咸知所本。 一临病参方,先记药性,故首卷后即附龚云林之“药性歌”,似为易简。 一旧刻如论有所未发,则参平日所自得而曲尽其根源。或方有所未载,则补先哲所经验,以默襄其延医,庶几不虚“指掌”之名。 一旧刻每篇细证各画一图,方则另成一集,却不便于检翻。今...

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玉髓药性赋_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

..., 艾叶 通窍而辟邪, 薄荷 解惊而抑火,天 花粉 治 痈 肿之邪, 制半夏 理膈痰之湿,进然之药性之良优,尤务察腑脏之虚实,且天时更有寒暄,余道尚分南北,儿童之禀元浓薄不同,少长有别,痘日之早晚,时刻各异寒热有殊。(以上痘疹药性各赋不过总提大纲,以症配药,且未免陷于词句之工,便难尽其功力之用,故张于杂症本草参合之内,附载备详,稍有紧要药味,当于合参查看。)

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肿疡主治类方_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

... 【方歌】 黍米 寸金奇效方,痈疽发背服之良。乳香没药狗鲤胆,蟾硵宝麝白 丁香 , 蜈蚣 黄蜡乌金石,男乳轻雄共 粉霜 。 又方:麦 灵丹 主治:此丹能治痈疽恶毒,无名诸疡及疔疮回里,令人烦闷神昏。或妇人初发乳证,小儿痘疹余毒,或腰腿暴痛等证。 组成:鲜 蟾酥 (二钱) 活蛛蜘(黑色大者佳,二十一个) 定心草(即 两头尖 , 鼠粪 ,一钱) 飞罗面(六两) ...

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凡例_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...阳之初志。 一幼科惟从惊风摹拟,而伤寒门类全然遗弃。故学人但知有惊风,不知有伤寒,毫芒千里,害岂胜言!独程凤雏能见及此。兹并纂入,以备酌用。痘疹为 幼科切要 ,诸家多不经意,或另立一门。学人以为源流各别,不复留心讨论,今并纂入,使知痘实幼科本有,不敢不经心体察。 一痘科之书,如冯氏、陈氏、聂氏、翟氏、万氏,虽皆不为无见,而实繁简不侔。又惟万氏明显,可以济急,...

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痧胀昏迷与杂症不同_《痧胀玉衡》_中医内科书籍_【岐黄之术】

杂症若重,或至 昏迷 ,均可以延时日,独痧症之昏迷,则有不容少待者,何也?夫杂症昏迷,不过痰、气、血涌,或虚极而发晕已也,故可以延时日。至于痧而昏迷不醒,仅是痧气冲心,尤有可解,若为痧毒所攻,则毒血一冲,势必攻坏脏腑,未有少延者矣。故痧胀昏迷不醒者,须防立死。其毒血与食积、痰、气必结聚心腹胸膈之间,而经络不转,气血不运,虽欲放而血不流,欲刮而痧不显,此所以救...

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凡例《神农本草经百种录》_【中医宝典】

●、录此百种,原以辨明药性,阐发义蕴,使读者深识其所以然,因此悟彼,方药不致误用,非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药为疑。 ●、诸药有独具之性者,则用详解。其兼长可互见者,俱不重出,推类自明。 ●、此解亦间有与前之相同者,但彼只释其所当然,而未推测其所以然。知所当然,则用古之方,能不失古人之意;知所以然,则方可自制,而亦能合古人制方之义也。故此解皆着其所...

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