...感受六气为病），以《素问·阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生 咳嗽 ”的理论，分述春温、风温、温毒、伤风、泄泻、 痢疾 、 中暑 、 疟疾 、湿温、 秋燥 、咳嗽、 伤寒 、冬温等各种时令病的病因、病理、症状特点，以及辨证立法的依据，次列作者自拟诸法及选方。有较高的临床实效，近代医家颇多采用。附论中以...
二行∶自少时（顾本无“时”字。）八行∶皇甫谥（“谥”当作“谧”。）十行∶悉能辩论发挥，每用以治病（薛本作“悉能辩明考正，用以治病。”）后一行∶不问贫富，为便房曲斋，调护寒暑（薛本作“不问贫贱富贵，均为调护寒暑。”）后二行∶时节其饥饱之度（薛本无“之度”二字。）后三行∶耐事（薛本作“耐子”。）后四行∶他日过之（薛本“过”作“见”。）后九行∶故不着着其行事（顾本...
二行∶自少时（顾本无“时”字。）八行∶皇甫谥（“谥”当作“谧”。）十行∶悉能辩论发挥，每用以治病（薛本作“悉能辩明考正，用以治病。”）后一行∶不问贫富，为便房曲斋，调护寒暑（薛本作“不问贫贱富贵，均为调护寒暑。”）后二行∶时节其饥饱之度（薛本无“之度”二字。）后三行∶耐事（薛本作“耐子”。）后四行∶他日过之（薛本“过”作“见”。）后九行∶故不着着其行事（顾本...
...之一。 李用粹父赞化，明崇祯年间为中书舍人，兼工医学，由浙江鄞县移居上海。 李用粹幼得家传，博览医书，精研《灵枢》、《素问》，审其异同，穷其辩论，深得奥秘，擅内、妇科诸证，精于诊脉、用方。 李用粹考古人立说皆相济而非相悖，遂取名家之长汇而集之，删繁存要，补缺纠偏，编为《证治汇补》十卷。全书首述《灵枢》、《素问》，下注诸书，冠以提要，附以己见，尤详于辨证审治，...
治温病，表里俱觉 发热 ，脉洪而兼浮者。 薄荷叶 （三钱） 蝉蜕 （二钱，去足土） 生石膏 （一两，捣细） 甘草 （一钱五分） 春温之证，多有一发而表里俱热者，至暑温尤甚，已详论之于前矣。而风温证，两三日间，亦多见有此脉、证者。此汤皆能治之，得汗即愈。 西人治外感，习用阿斯匹林法。用阿斯匹林一瓦，和 乳糖 （可代以白蔗糖）服之，得汗即愈。愚屡次试之，其发汗之...
治温病，表里俱觉 发热 ，脉洪而兼浮者。 薄荷叶 （三钱） 蝉蜕 （二钱，去足土） 生石膏 （一两，捣细） 甘草 （一钱五分） 春温之证，多有一发而表里俱热者，至暑温尤甚，已详论之于前矣。而风温证，两三日间，亦多见有此脉、证者。此汤皆能治之，得汗即愈。 西人治外感，习用阿斯匹林法。用阿斯匹林一瓦，和 乳糖 （可代以白蔗糖）服之，得汗即愈。愚屡次试之，其发汗之...
《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之，若气反于时，则为疾疠，此天之常道也，顺之则生，逆之则病。《经》曰∶观天之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖...
《四气调神论》曰∶阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之，若气反于时，则为疾疠，此天之常道也，顺之则生，逆之则病。《经》曰∶观天之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖...
...学说？学杨家学说？还是学儒家学说？这就需要尽心知命。很多人学了墨家学说，觉得不对，又去学杨家学说，还是觉得不对。那么，学习儒家学说的人与他们辩论以后，使得他们信奉了儒家学说。既然他们已经愿意学习儒家学说，就象放到山野上的小猪回到猪圈，这时就还是应该让他们思想自由，而不能再用若干清规戒律束缚他们的思想。这才是“爱”的尽心知命的最佳行为方式，也才是真正的儒家的教...
...病），以《 素问 . 阴阳 应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生 咳嗽 ”的理论，分述 春温 、 风温 、 温毒 、 伤风 、 泄泻 、 痢疾 、 中暑 、 疟疾 、 湿温 、 秋燥 、咳嗽、 伤寒 、 冬温 等各种时令病的病因、 病理 、 症状 特点，以及 辨证 立法的依据，次列作者自拟诸法及选方。有较高...
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