气功是利用深呼吸和有意控制意念使精神安定下来以进行保健和治病的一种方法。 【气功】 是利用深呼吸（古代所谓“吐纳”，即“吐故纳新”的简称）和有意控制意念使精神安定下来以进行保健（即所谓“养生”）和治病的一种方法。其中用于治疗目的的，也称“气功疗法”。
气功疗法 属于灵魂医学 soul medicine范畴，说白了就是意念力的训练，涵盖了丰富的灵魂、生命哲理。 我们在灵魂医学里既从医学、哲学角度阐明了 气功 机理以及气功防病治病的科学性，又从防治 疾病 的角度扩大了医药的内涵，由单纯药物扩展到包括气功在内的内外信使，更有生物体灵魂三定律为气功的理论基础，这就为我们名正言顺使用气功作为防病、治病的武器，提供了...
气功治疗神经衰弱应该有一定疗效。做气功其实是一种精神疗法，练气功的人心里有一种想法"练气功能治好我的病"，这其实就是一种意念。如有些人入睡困难，入睡时就开始数数。数数并不能治疗失眠，而是通过数数，排除大脑思考其它问题，使大脑趋向安静，从而达到睡眠的目的。而做气功是一种强烈的意念，这种意念即能排除因病所背的包袱，又能增强战胜疾病的信心。由于长期固定的意念又能使...
造化大慈也．有所授之．于焉有晰于其微．而身皆传之者．是帝之力臣．而轩岐氏嗣响慈父母涂阱陷设夏威．顾乃于意实嗜好而犊之．有形无形之别也．无形而汨天和．即慈父母之怀．犹然灾疹之区．矧乎寒热燥湿之微茫．而又以的为招乎．或者谓彭殇有主．方书之奇也． 龙之代甘脆也．则参、术、芎、芩当不与山青并烂．其半为造物所蠹者．天与人不并至也．而不见夫蓬蓬者乎．塞向有方．指而胜之．...
造化大慈也．有所授之．于焉有晰于其微．而身皆传之者．是帝之力臣．而轩岐氏嗣响慈父母涂阱陷设夏威．顾乃于意实嗜好而犊之．有形无形之别也．无形而汨天和．即慈父母之怀．犹然灾疹之区．矧乎寒热燥湿之微茫．而又以的为招乎．或者谓彭殇有主．方书之奇也． 龙之代甘脆也．则参、术、芎、芩当不与山青并烂．其半为造物所蠹者．天与人不并至也．而不见夫蓬蓬者乎．塞向有方．指而胜之．...
...别。他书有云：心为君主之官，其可痛乎？所云痛者，实心包也，此说近是。予谓心肝脾肺肾并六腑周身经络骨节皮肤，有形之向躯壳，皆后天体质，全赖先天无形之真气以养之。 真气二字，指真阴真阳也。真阴指母之精气，真阳指父之精气，二气浑为一气，周流上下四旁，主宰神明即寓于中。 真气不足，无论在何部，便生疾病，何得有心无痛证之说。夫岂不见天之日月，常有食乎。凡认心痛一证，必...
...别。他书有云：心为君主之官，其可痛乎？所云痛者，实心包也，此说近是。予谓心肝脾肺肾并六腑周身经络骨节皮肤，有形之向躯壳，皆后天体质，全赖先天无形之真气以养之。真气二字，指真阴真阳也。真阴指母之精气，真阳指父之精气，二气浑为一气，周流上下四旁，主宰神明即寓于中。真气不足，无论在何部，便生疾病，何得有心无痛证之说。夫岂不见天之日月，常有食乎。凡认心痛一证，必先判...
...别。他书有云：心为君主之官，其可痛乎？所云痛者，实心包也，此说近是。予谓心肝脾肺肾并六腑周身经络骨节皮肤，有形之向躯壳，皆后天体质，全赖先天无形之真气以养之。 真气二字，指真阴真阳也。真阴指母之精气，真阳指父之精气，二气浑为一气，周流上下四旁，主宰神明即寓于中。 真气不足，无论在何部，便生疾病，何得有心无痛证之说。夫岂不见天之日月，常有食乎。凡认心痛一证，必...
...位上，以腰为轴，向顺时针方向或逆时针方向慢慢摇转，运 丹田 震颤之气，经胸、 上肢 达手式之发气点，震动发气。 【应用】根据患者气机与病情用意念、 呼吸 调整其震动频率、震动幅度、气形、性质和“力”与“气”的量。用平掌式时， 手掌 周围轻着治疗部位，以内 劳宫 为发气点，使接触患者体表之手的震动力，与内劳宫气的发放融为一体，对激发、调整气机有很好的效果。如用...
...部位或穴位上，以腰为轴，向顺时针方向或逆时针方向慢慢摇转，运丹田震颤之气，经胸、上肢达手式之发气点，震动发气。 【应用】根据患者气机与病情用意念、呼吸调整其震动频率、震动幅度、气形、性质和“力”与“气”的量。用平掌式时，手掌周围轻着治疗部位，以内劳宫为发气点，使接触患者体表之手的震动力，与内劳宫气的发放融为一体，对激发、调整气机有很好的效果。如用此法向百会发...
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