...失所措。 其有欲应者，颠倒作思虑。 思虑非真实，无异无手目。 菩萨千手目，与一手目同。 物至心亦至，曾不作思虑。 随其所当应，无不得其当。 引弓挟白羽，剑盾诸械器。 经卷及香花，盂水青杨枝。 珊瑚大宝炬，白拂朱藤杖。 所遇无不执，所执无有疑。 缘何得无疑，以我无心故。 若犹有心者，千手当千心。 一人而千心，内自相攫攘，何暇能应物。 千手无一心，手手得其处。 ...
...作妖書，非恩信可以縻，文令所能動。若非天威震赫，大挫姦鋒，則其勢未已。緣邊與賊山界相接，人民繁庶，每來入寇，則科率糧糗，多出其間。山界之民，引弓甚勁，與賊為戰，所謂步奚，此皆去賊地遙，向漢甚邇。若乘戰勝之氣，賊皆散歸，乘其不備，分路進兵而攻取之，抗禦者誅殛，降順者招來，老弱無辜，係之南徙。其間險要可守之地，則築堅壘以據之。所得土田，給與有功屬戶。必不可守，則...
...直，往體寡，夾、庾曲，往 體多，故四者自對先自，唐、大往來若一，故退之在后也。○注“王弧”至“者非”○釋曰：云“六者，弓異體之名也”者，即所引弓人之職往體來體之等是也，此 據體而言。若以色而言，即《春秋》、《尚書》所云彤弓、玈弓之等是也。云“甲革，革甲也”者，欲見甲以革為之，其實一物也。引《春秋傳》者，事在成十六 年，楚之養由基善射之事。云“質，正也。樹椹以...
...行，學之以善於其身，是亦君子之教誨也。橫渠集中有祭文云：『私淑祖考之遺訓。』說得文義卻順。」。 公孫丑曰道則高矣美矣章 「引而不發。」引，引弓也；發，發矢也。躍如，如踴躍而出，猶言「活潑潑地」也。人傑 。 「『君子引而不發，躍如也』，下三字屬 君子。言雖引而不發，而其言意中躍躍然會 動 ，如所謂活潑潑地也。」及入解，又云：「躍躍然於動 靜語默之間。」方。 ...
...虏救死扶伤不给，顾野王决曰：所杀过半当，言陵军杀已过半。给，供给也。旃裘之君长咸震怖，旃裘，谓匈奴所服也。故言旃裘之君。乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，汉书曰：匈奴至冒顿最强大，置左右贤王。以其善射，故曰引弓之人。一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积子智切。然陵一呼劳，军士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空拳，孟康曰：沬音颒。善曰：颒，古...
...：轶，过也。郭璞曰：皆妖气为变怪，游光之属也。追怪物，出宇宙。张揖曰：怪物，奇禽也。弯蕃弱，满白羽。文颖曰：弯，牵也。蕃弱，夏后氏良弓之名。引弓尽箭镝为满。以白羽为箭，故言白羽也。善曰：左氏传，卫子鱼曰：分鲁公以封父之繁弱。蕃与繁古字通。 国语 曰：吴素甲白羽之矰，望之如荼。射游枭，栎蜚遽。张揖曰：枭，恶鸟也，故射之。栎，梢也。飞遽，天上神兽也，鹿头而龙身。...
...人豹、华豹，为一人。知此本无华也，今定本有华。” 相遇，城还。华豹曰：“城也！城怒，而反之。怒其呼巳，反还战。将注，豹则关矣。注，傅矢。关，引弓。○注，之树反。关，乌环反，本又作弯，同，下同。傅音附。曰：“平公之灵，尚辅相余！”平公，公子城之父。○相，息亮反。豹射，出其间。出子城、子禄之间。○射，食亦反，又音食夜反，下及注皆同。将注，则又关矣。曰：“不狎，鄙...
... 底。及明日做得來 ，卻與昨日所說底，更無分毫不似。」祖道。 「亦足以發」，謂其能發己之言。若「不悱不發」，是以此而發彼也。「引而不發」，是引弓而不發矢也。用字各有不同。人傑 。 如子貢子夏，是曉 了，較不甚問辨。若它人，則三番四番說都曉 不得。獨夫子與顏子說時，它卻恁地曉得 。這處便當思量，它因甚麼解恁地？且如這一件物事，我曾見來 ，它也曾見來 。及我說這...
...胜负，穷景不休，故颇遂纵观。今追图大概，以奉雌堂清玩，若气势不至差俗，则丹青可屏，当蒙照恕也。元祐丁卯腊日谨题。”後又云：“第一斫鬉射，最难引弓，然多中，中者自帛而下，平截断之，射球鲜中，以飞昆故，十发三四中为精矣。”尤延之杨廷秀楼大防皆有题诗。硃文公跋云： “观龙眠《飞骑图》，及读延之廷秀大防三君子佳句，因思法云秀公语，尤物移人，甚可畏也。”後人有古体诗...
...”（大匠不为新学拙工故为之改凿废绳墨必正也，羿不为新学拙射者变其彀率之法也。彀弩张向，表率之正体，望之极思，用巧之时，不可变也。君子谓於射则引弓彀弩而不发，以待彀偶也。於道则中，道德之中，不以学者不能故卑下其道，将以须於能者往取之也。） [疏]“公孙丑”至“从之”。○正义曰：此章指言曲高和寡，道大难追，然而履正者不枉，执德者不回，故曰人能弘道。丑欲下之，非也...
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