《灵兰秘典论》云∶心者，君主之宫，神明出焉。凡怒、忿、悲、思、恐、惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。心脉者，神之舍，心君不宁，化而为火，火者，七神之贼也。故曰阴火太盛，经营之气，不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺，脉者神之舍。若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。善治斯疾者...
《灵兰秘典论》云∶心者，君主之宫，神明出焉。凡怒、忿、悲、思、恐、惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。心脉者，神之舍，心君不宁，化而为火，火者，七神之贼也。故曰阴火太盛，经营之气，不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺，脉者神之舍。若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。善治斯疾者...
《灵兰秘典论》云∶心者，君主之宫，神明出焉。凡怒、忿、悲、思、恐、惧，皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。心脉者，神之舍，心君不宁，化而为火，火者，七神之贼也。故曰阴火太盛，经营之气，不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺，脉者神之舍。若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。善治斯疾者...
...别，赠以芍药何也？答曰∶芍药一名何离，故相赠犹相招召，则赠以文无，文无一名 当归 ，欲忘人之忧，则赠以丹棘，丹棘一名忘忧，使忘忧也。欲蠲人之忿，则赠以青裳，青裳一名 合欢 ，赠之使忘忿也。张仲景治 伤寒 汤，多用芍药，以其主寒热，利 小便 故也。古人亦有单服食者。安其生服炼法云∶芍药二种∶一者金芍药，二者木芍药。救病用金芍药，色白，多脂肉。木芍药色紫瘦，多脉...
...别，赠以芍药何也？答曰∶芍药一名何离，故相赠犹相招召，则赠以文无，文无一名 当归 ，欲忘人之忧，则赠以丹棘，丹棘一名忘忧，使忘忧也。欲蠲人之忿，则赠以青裳，青裳一名 合欢 ，赠之使忘忿也。张仲景治 伤寒 汤，多用芍药，以其主寒热，利 小便 故也。古人亦有单服食者。安其生服炼法云∶芍药二种∶一者金芍药，二者木芍药。救病用金芍药，色白，多脂肉。木芍药色紫瘦，多脉...
...如故。主者施行。 ◇ 复王承宗官爵制 夫盖之如天，容之如地，五者之盛德；叛而伐之，有而舍之，鲁史之明义。所患教化之未宏，不患威令之不振；所患忿忄之不当，不患臣妾之不恭。逐稔恶以彰典刑，纳忠诚以涤瑕衅，纠慝宥罪，其在斯乎。朕嗣守丕图，虔奉先训，明有所未烛，信有所未孚。德罔洽人，而惩法度之未一；道靡化物，而虑风俗之未齐。顷者误於知人，因以动众，虽乱是用长，俾投...
...别，赠以芍药何也？答曰∶芍药一名何离，故相赠犹相招召，则赠以文无，文无一名 当归 ，欲忘人之忧，则赠以丹棘，丹棘一名忘忧，使忘忧也。欲蠲人之忿，则赠以青裳，青裳一名 合欢 ，赠之使忘忿也。张仲景治 伤寒 汤，多用芍药，以其主寒热，利 小便 故也。古人亦有单服食者。安其生服炼法云∶芍药二种∶一者金芍药，二者木芍药。救病用金芍药，色白，多脂肉。木芍药色紫瘦，多脉...
...多用肝经一病，则月事不调，艰于产育，气滞血燥，浸成劳瘵。妇科之症，强半由此，则 逍遥散 最为要药，随症加减，自无不宜。 《易经》损卦象辞曰∶惩忿窒欲。忿、欲二字，致损之本，不惟损德，亦且损身。盖忿则心火上炎。欲则肾水下竭，此受病之由，即取死之道也。慎疾之君子，当切戒之！能惩能窒，胜于服药百颗，又何患于肝病耶？ 参、 、 白术 ，阳分药也，而古人多以之治血，阳...
...多用肝经一病，则月事不调，艰于产育，气滞血燥，浸成劳瘵。妇科之症，强半由此，则 逍遥散 最为要药，随症加减，自无不宜。 《易经》损卦象辞曰∶惩忿窒欲。忿、欲二字，致损之本，不惟损德，亦且损身。盖忿则心火上炎。欲则肾水下竭，此受病之由，即取死之道也。慎疾之君子，当切戒之！能惩能窒，胜于服药百颗，又何患于肝病耶？ 参、 、 白术 ，阳分药也，而古人多以之治血，阳...
...胞微肿，或日日羸瘦，或时肠 隐隐，口眼歪斜，肢困力倦，皮肉浸淫，不时跳动，间或几处剧切，不知毫毛脱落脉络闭涩，痿软 瘫痪 挛曲，变成烂麻难治。盖缘危败迟而人不为异耳初。起时，又有错认为汗斑，忽而不治。由七情蠹疰，元气损伤， 感冒 秽毒，积久虫钻五内，酒色财气，郁忿 暴怒 ，风寒暑湿，煎酿成之。脾、胃、肝、肾精血衰败也。以搜风四七丹， 二八济阳丹 ，久服有效。
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